5,6 iniques V : variante

• La version Sixto-clémentine lit : injusti.
• La version Gryson : iniqui 

7,18a Je rendrai grâces (V) Confitebor Ou : je confesserai. Pour les sens de confiteor voir Vocabulaire Ps 118,1.19.21.28.29.

Occurences du verbe confiteor dans le psautier :

• Ps 6,6.7,18.9,2.18,50.28,7.30,5.10.13.32,5.33,2.35,18.42,6.12.43,4s.49,19.52,11.54,8.57,10.67,4.6.71,22.74,19.75,2.76,11.79,13.86,12.88,11.89.6.92,2.97,12.99,3.100,4.105,1.106,1,47.107,1.8.15,21.31.108,4.109,30.111,1.118,1.19.21.28s.119,7.62.122,4.136,1s.26.138,1s.4.139,14.140.14.142,8.145,10.

5,1 V—IUXTA HEBR.

• Au vainqueur pour les héritages chant de David.

5,2 V—IUXTA HEBR.

• Entends mes paroles, Seigneur | comprends mon murmure

5,3 V—IUXTA HEBR.

• mon roi et mon Dieu 

5,4 V—IUXTA HEBR.

• car, c'est toi que je prie | Seigneur, dès le matin, tu entendras ma voix

5,5 V—IUXTA HEBR.

• dès le matin je me serai préparé pour toi et je contemplerai | car tu n'es pas un Dieu qui veut l'iniquité, toi.

5,6 V—IUXTA HEBR.

• et le méchant n'habitera pas près de toi | les hommes iniques ne subsisteront pas devant tes yeux

5,7 V—IUXTA HEBR.

• tu hais tous ceux qui font l'iniquité | tu feras périr les menteurs | l’homme de sang et de fraude |le Seigneur l'aura en abomination.

5,9 V—IUXTA HEBR.

• Seigneur, conduis-moi dans ta justice | à cause de ceux qui me tendent des pièges | aplanis devant ma face ton chemin.

5,10 V—IUXTA HEBR.

• En effet, le droit n'est pas dans leur bouche | leurs cœurs [ne] sont [que] pièges

5,11 V—IUXTA HEBR.

• sépulcre béant leur gosier | ils rendent lisse leur langue : condamne-les, ô Dieu | qu’ils succombent par leurs desseins. A cause de la multitude de leurs crimes | chasse-les car ils t'ont provoqué

5,12 V—IUXTA HEBR.

• Et qu'ils se réjouissent tous ceux qui espèrent en toi | pour toujours ils loueront et tu les protégeras | et ils se réjouiront en toi ceux qui aiment ton nom.

5,13 V—IUXTA HEBR.

• Car tu béniras le juste | Seigneur, comme d'un bouclier de clémence tu le couronneras

6,1 V—IUXTA HEBR.

• Au vainqueur dans les psaumes sur l'octave chant de David

6,6 V—IUXTA HEBR.

• Car il n'y a pas dans la mort le souvenir de toi | qui te louera en enfer ?

6,7 V—IUXTA HEBR.

• Je me suis fatiguée dans mon gémissement | toute la nuit j'inonderai mon lit  | j'arroserai ma couche de mes larmes.

6,8 V—IUXTA HEBR.

• mon œil s'est obscurci de chagrin | je me suis épuisé à cause de tous mes ennemis

6,10 V—IUXTA HEBR.

• le Seigneur a entendu ma supplication | le Seigneur accueillera ma prière

6,11 V—IUXTA HEBR.

• Qu'ils soient confondus et violemment troublés, tous mes ennemis | qu'ils reculent et soient  soudain couverts de honte.

7,1 V—IUXTA HEBR.

• Pour l'ignorance de David | à savoir qu'il chanta au Seigneur | à propos des paroles de l'éthiopien, fils de Jémini.

7,2 V—IUXTA HEBR.

• Seigneur, mon Dieu, en toi j'ai espéré | sauve-moi de tous mes persécuteurs | et délivre-moi

7,3 V—IUXTA HEBR.

• de peur qu'il saisisse mon âme comme un lion | ne me déchire et que nul ne la lui arrache.

7,4 V—IUXTA HEBR.

• Seigneur, mon Dieu, si j'ai fait cela | s'il y a de l'iniquité dans mes mains

7,5 V—IUXTA HEBR.

• si j'ai rendu le mal à ceux qui me [le] rendent | et si j'ai renvoyé mes ennemis libres

7,6 V—IUXTA HEBR.

• que l'ennemi poursuive mon âme et [la] saisisse | qu'il foule à terre ma vie | qu'il couche ma gloire dans la poussière. | - Toujours

7,7 V—IUXTA HEBR.

• Lève-toi, Seigneur, dans ta fureur | élève-toi en t'indignant contre mes ennemis | et lève-toi pour moi | au jugement que tu as ordonné.

7,8 V—IUXTA HEBR.

• Que l'assemblée des tribus t'environne | et à cause d'elle retourne dans les hauteurs.

7,9 V—IUXTA HEBR.

• Le Seigneur jugera les peuples | juge-moi, Seigneur, selon ma justice | et selon ma simplicité qui est en moi.

7,10 V—IUXTA HEBR.

• Que prenne fin la méchanceté des méchants | et que soit affermie la justice | scrutateur du cœur et des reins, Dieu juste

7,11 V—IUXTA HEBR.

• Mon bouclier est en Dieu | qui sauve les hommes au cœur droit

7,12 V—IUXTA HEBR.

• Dieu [est] un juge juste et fort, menaçant tout le jour.

7,13 V—IUXTA HEBR.

• Pour qui ne revient pas | il aiguisera son glaive | il a bandé son arc et il l'a préparé

7,14 V—IUXTA HEBR.

• et sur lui il a préparé des instruments de mort | il a fabriqué ses flèches pour brûler

7,15 V—IUXTA HEBR.

• Le voici en travail d'iniquité | (il a conçu la douleur | et a enfanté le mensonge)

7,16 V—IUXTA HEBR.

• il a ouvert une fosse | il l'a creusée | et il tombera dans la mort qu'il a préparée.

7,17 V—IUXTA HEBR.

• Sa passion mauvaise retournera sur sa tête | et son iniquité descendra sur son front.

7,18 V—IUXTA HEBR.

• Je louerai le Seigneur pour sa justice | je chanterai le nom du Seigneur, le Très-Haut.

5,2 Mes paroles - Introït et Alleluia

Introït « Verba mea »

Alleluia « Verba mea »

5,2 Quand je vous invoquais, vous m'avez exaucé, Dieu de ma justice - Communion

« Cum invocarem »

5,3s Sois attentif à ma voix

« Intende voci »

5,3s Sois attentif à ma voix - Offertoire

« Intende voci »

5,12s Ils seront glorifiés

« Gloriabuntur »

5,12s Qu'au nom de Jésus - Introït

« In nomine Jesu »

Introït chanté pour la fête de Saint Ignace de Loyola le 31 juillet et pour la fête du Saint Nom de Jésus.

6,2ss Entends mon cri Seigneur - Communion

« Intellige clamorem »

6,3s Aie pitié de moi Seigneur Graduel

« Miserere mihi »

6,5 Reviens, Seigneur Offertoire

"Domine convertere"

119,23.86 ; 6,5 ; 109,26 Que les princes siègent Graduel

« Sederunt »

6,11 Qu'ils soient confondus - Communion

Communion « Erubescant et conturbentur »

Pièce de communion chantée pendant le Carême.

7,2 Seigneur mon Dieu Alleluia

"Domine Deus meus"

7,12 Dieu est un juge juste Alleluia

"Deus judex justus"

6,2–11 FRANÇAIS BIBLIQUE Le premier des sept « psaumes pénitentiels »   Depuis Cassiodore, ce psaume est considéré traditionnellement comme le premier d'une série de sept psaumes dits « pénitentiels » (Ps 6 ; 32 ; 38 ; 51 ; 102 ; 130 ; 143). Ce groupement de psaumes exprime la tristesse du péché, même si les Ps 6 ; 102 ; 143 n'en parlent pas explicitement. On établissait naturellement dans les sociétés antiques entre péché et maladie ou malheur, même si notre époque attribuerait plus immédiatement l'affaiblissement et les larmes à une cause extérieure (épreuve infligée par des adversaires) plutôt qu'intérieure (le péché). Le regroupement des sept psaumes a inspiré nombre d'œuvres musicales ou littéraires, par exemple les admirables Sept psaumes pénitentiaux→ par Pierre Corneille en 1670 (traduction, et amplification).

6,6c qui confessera sa foi (V) FRANÇAIS BIBLIQUE Un terme merveilleusement ambivalent V dit littéralement « qui te confessera ?», on a étoffé un peu ici, car en français courant (comme dans celui de fidèles dès le 4^e s. à en croire saint Augustin : Tradition chrétienne Ps 118,1.29 !), les mots « confession » ou « confesser » évoquent surtout le sentiment de culpabilité, l'auto-accusation, ou le ... confessionnal ! Mais ces significations devenus habituelles ne sont que dérivées.  Dans l'Écriture, et particulièrement dans le psautier latin, le verbe confiteor traduit le verbe grec exomologeô qui signifie « promettre, consentir, avouer, confesser, glorifier, rendre grâce » ; le sens dominant de l'acte de parole désigné par le verbe est celui de la confessio laudis. 

• « Confesser » c'est d'abord proclamer la grandeur de Dieu et de ses actes sauveurs. La « confession » est alors profession publique ou cultuelle de foi en Lui. Cette « confession de foi », attitude enracinée dans la nature de l'homme, conduit de la connaissance de Dieu à la reconnaissance envers lui : action de grâces et louange (Ps 22,23). La louange est avant tout confession des grandeurs de Dieu, confessio laudis. Aussi, dans l'AT, la confession, la louange et l'action de grâces s'interpénètrent-elles : elles prennent toutes trois appui sur l'œuvre créatrice de Dieu (Ps 104) et surtout sur son œuvre salvatrice (Ps 105).Le psalmiste, quand il décrit ces œuvres, en fait l'élément central de la confession. Il proclame les perfections de Dieu (Ps 40,10s ; Ps 92,5s ; cf. Jdt 16,13), il affirme la grandeur et la gloire de son nom (Ps 86,9s ; Ps 113,1s, etc. ; cf. Jr 10,6).
• Même l'aveu des péchés est louange de Dieu, puisque avouer c'est louer la miséricorde de Dieu qui pardonne et guérit ! Quand le psalmiste confesse son injustice Ps 31,5 il le fait toujours dans un acte de foi porté par la grâce divine. Sa confession est alors un témoignage de la misère de l'homme et une louange de la grandeur de la miséricorde de Dieu.

Pour évoquer toute la richesse de ce mouvement de l'âme si profond, la traduction gardera autant que possible les mots « confession » ou « confesser ».

5,9ss ils agissaient avec tromperie : juge-les, Dieu ! Deux orants face aux impies David à qui elle est attribuée, et des siècles plus tard le « fils de David » priant les psaumes à son tour, peuvent adresser à Dieu cette supplication au milieu des méchants.  

Enluminure 15^e s.

Placée au sein des Heures de la Vierge et en tête du Ps 5, cette miniature illustre la détresse du roi David face aux calomniateurs qui l'environnent. Seul, agenouillé, les mains et les yeux levés vers le ciel, le psalmiste implore Dieu qui est portraituré en buste dans le coin supérieur droit. Derrière lui, une foule d'hommes debout médisent entre eux. Les couleurs des vêtements amplifient le contraste entre la solitude de l'un et la cohésion malfaisante des autres.

Peinture italienne du 16^e s. 

Au moment de la grande épreuve de Jésus, le fils de David, le « diseur de mensonge », « homme de sangs et trompeur » (Ps 5,7) est Judas. 

6,2–11 Le thème du pénitent. En art, le thème du pénitent a été élargi à d'autres figures bibliques que David, y compris des figures de justes persécutés, comme celle de Job.

Dans le tableau de Léon Bonnat, le corps nu et décharné tranche sur le fond sombre : Job est en état de supplication, comme David dans ce psaume.

5,1–13 Verba mea auribus percipe

16^e s.

Compositeur

Roland de Lassus, né à Mons en 1532 et mort à Munich le 14 juin 1594, est un compositeur de l'école franco-flamande, vers la fin de la Renaissance. Son art fut d'emblée reconnu et Roland de Lassus était, dès le milieu du siècle, surnommé le « divin Orlande » par le poète Ronsard, ou « Prince de la musique » par ses contemporains, ou encore, plus tard, l'« Orphée belge ».

En tant que compositeur de motets, Lassus possède l'une des œuvres les plus diversifiées et les plus prodigieuses de toute la Renaissance.