1 Écoutez donc, ô rois, et comprenez

Écoutez l’instruction, juges des confins de la terre.

1 La Sagesse est meilleure que la force

et l'homme prudent plus que le puissant

Écoutez donc, ô rois, et comprenez

Écoutez l’instruction, juges des confins de la terre.

2 Prêtez l’oreille, vous qui dominez sur les multitudes

qui vous glorifiez des

Vcomplaisez dans les foules de nations

2 ...

3 Vpuisque c'est par le Seigneur que vous a été donnée la puissance 

et la souveraineté

Vvertu par le Très-Haut

qui examinera vos œuvres

et sondera vos desseins

Vpensées ;

3 ...

4 étant

Vpuisque alors que vous étiez les ministres de sa royauté Và lui vous n’avez pas jugé avec droiture

ni gardé la loi Vde la justice

ni marché selon la volonté de Dieu : 

4 ...

5 de manière terrible et soudaine, il fondra sur vous

Vépouvantable ! soudain il apparaîtra pour vous

puisqu'un jugement inexorable s’exerce sur ceux qui commandent.

5 ...

6 Le petit peut être pardonné

VAu chétif, en effet,  on pardonne par miséricorde

mais les puissants seront puissamment châtiés

Vsubiront puissamment des châtiments :

6 ...

7  le souverain de tous ne reculera devant personne,

Ven effet, il ne fera acception d'absolument personne, le Seigneur

ni ne fera attention

Vn'aura égard à la grandeur Vde quiconque

puisque le petit et le grand, c'est lui-même qui les a faits

et qu'il prend soin de tous de la même manière

Va également cure de tous.

7 ...

8 Mais les puissants

Vvigoureux seront soumis à une torture plus vigoureuse.

8 ...

9 C’est donc à vous, souverains

Vrois, que s’adressent mes paroles

Vpropos

afin que vous appreniez la sagesse et que vous ne tombiez pas.

9 ...

10 Ceux qui observent saintement

Vjustement les choses saintes

Vjustes seront reconnus saints

Vjustes

et ceux qui les auront apprises trouveront leur défense

Vquoi répondre.

10 ...

11 Convoitez mes paroles

Vpropos

désirez-les et vous serez instruits

Vaurez l’instruction.

11 ...

12 La sagesse est brillante, immarcescible,

Vqui ne flétrit jamais,

elle est facilement contemplée

Vvue par ceux qui l’aiment

et trouvée par ceux qui la cherchent.

12 ...

13 Elle prévient ceux qui la convoitent et se montre à eux la première.

13 ...

14 Celui qui se lève tôt

Vveillera dès la lumière pour elle n’aura pas de peine

il la trouvera en effet assise à sa porte.

14 ...

15 Car

VDonc penser à elle, c’est l'achèvement de la prudence

Vl'intelligence

et celui qui veille à cause d’elle sera rapidement sans souci

Vtranquille

15 ...

16 elle-même va de tous côtés chercher ceux qui sont dignes d’elle

et se montre à eux de manière joyeuse dans leurs chemins

Vvoies

et vient à leur rencontre à chaque pensée.

Ven toute prescience.  

16 ...

17 En effet son commencement le plus véritable est le désir d’instruction

Vest le désir d’instruction le plus véritable.

17 ...

18 Or le soin de l’instruction est amour

l’amour est l'observance de ses lois

l’obéissance aux

Vl'observance des lois est affermissement de l'incorruptibilité

18 ...

19 et l’incorruptibilité fait être proche de Dieu.

19 ...

20 Ainsi le désir de la sagesse conduit à la royauté

Vau royaume éternel.

20 ...

21 Si donc, souverains

Vrois des peuples, vous vous complaisez dans les trônes et les sceptres

Vinsignes

honorez

Vaimez la sagesse afin de régner dans les siècles

Vl'éternité.

21 ...

22 Mais ce qu’est la sagesse et comment elle est née, je vais l’exposer

je ne vous cacherai pas de mystères Vde Dieu

mais je suivrai sa trace depuis la naissance

je mettrai au grand jour sa connaissance

et je ne m’écarterai pas de la vérité

Vlaisserai pas la vérité de côté.

22 ...

23 Je ne ferai pas route avec l’envie dévorante

Vcelui qui est dévoré par l'envie

parce que celle-ci n’aura rien de commun avec

Vpas part à la sagesse.

23 ...

24 Mais la multitude des sages est le salut de l'univers

Vdu cercle des terres

et un roi prudent

Vsage la prospérité du peuple.

24 ...

25 Recevez donc l’instruction par mes propos et vous en tirerez avantage.

25 ...

7,1 Je suis moi-même un homme mortel semblable à tous,

descendant du premier formé, né de la terre

Vde la descendance terrestre de celui qui le premier fut formé

et je fus façonné chair dans le sein d'une mère

1 ...

7,2 pendant dix mois ayant coagulé dans le sang

par la semence de l’homme et le plaisir accompagnant le sommeil ;

2 ...

7,3 moi aussi, une fois né, j’ai respiré l’air commun

je suis tombé sur la terre sujette aux mêmes souffrances

Vsemblablement faite

pleurant

Vet  mon premier cri semblable à celui de tous, pareillement ;

Vje l'émis en pleurant ;

3 ...

7,4 j’ai été élevé dans des langes et [avec] soins.

Vgrands soins

4 ...

7,5 Aucun roi n’a eu un autre commencement d’existence.

5 car personne, parmi les rois, n'a commencé par une autre naissance :

5 ...

7,6 Il n’y a pour tous qu’une seule voie d’entrée dans la vie et une voie d'issue semblable.

6 unique est donc pour tous l'entrée dans la vie et semblable la sortie.

6 ...

7,7 C’est pourquoi j’ai prié et la prudence m’a été donnée

j’ai invoqué et l’esprit de la sagesse m'est venu :

7 ...

7,8 je l’ai préférée aux sceptres

Vroyaumes et aux trônes

et j’ai tenu pour rien la richesse

Vles richesses en comparaison d'elle ;

8 ...

7,9 je ne lui ai pas assimilé

Vcomparé la pierre la plus précieuse

parce que tout l’or du monde n’est à sa vue

Ven comparaison d'elle qu’un peu de sable

et l’argent doit être compté pour de la boue à côté d'elle !

Vsa vue !

9 ...

7,10 Plus que santé et beauté je l'ai aimée,

j’ai préféré la posséder plutôt que la lumière

parce que son flambeau est inextinguible !

10 ...

7,11 Avec elle me sont venus en même temps tous les biens

et une richesse incalculable est dans ses mains ;

Vmême l'honneur sans mesure [passe] par ses mains :

11 ...

7,12 et je me suis réjoui de tous ces biens

parce que  la sagesse les conduisait,

Vcelle qui les précédait était la sagesse,

j’ignorais pourtant qu’elle en fût la mère !

12 ...

7,13 Elle que j'ai apprise sans arrière-pensée, je la transmets aussi sans jalousie

je n'en dissimule pas la richesse :

Vl'honneur :

13 ...

7,14 elle est, en effet, trésor inépuisable pour les hommes

ceux qui en usent se préparent à

Ven ont usé ont été rendus participants à l’amitié de Dieu

à qui les recommandent

Vrecommandés qu'ils étaient par les dons acquis par

Vde l’instruction.

14 ...

7,15 Que Dieu me donne de parler selon mon avis

et de concevoir des pensées dignes des dons reçus

parce que c’est lui le maître de la sagesse

et le réformateur

Vcorrecteur des sages :

15 ...

7,16 nous sommes en sa main, en effet, et nous et nos paroles

Vpropos,

et toute la prudence et le 

Vsagesse et enseignement du savoir-faire !

16 ...

7,17 C’est lui qui m’a donné la véritable science des êtres

pour me faire connaître la structure de l’univers

Vdisposition du cercle des terres et la puissance

Vles vertus des éléments

17 ...

7,18 le commencement, la fin et le milieu des temps

l'alternance des solstices, les changements des saisons

18 le commencement, la consommation et le milieu des temps

et leur préparation à tous,

les changements des mœurs et les divisions des saisons

18 ...

7,19 les cycles de l'année et la position

Vles positions des étoiles

19 ...

7,20 la nature

Vles natures des animaux et les instincts des bêtes

la violence des vents et les raisonnements des hommes

les variétés des plantes

Varbres et les vertus des racines :

20 ...

7,21 tout ce qui est caché et à découvert

Vinattendu je l’ai appris

car la sagesse ouvrière de toutes choses me l'a enseigné !

21 ...

7,22 En elle, en effet, il y a un esprit intelligent, saint, unique, multiple

subtil, actif, pénétrant, sans souillure

clair, inoffensif

Vrésolu, doux, aimant le bien, sagace

22 ...

7,23 non empêché,

Vqui n'empêche rien de faire le bien, bon pour les hommes

immuable, assuré, tranquille

tout-puissant, surveillant tout

pénétrant tous les esprits, les intelligents, les purs et les Gplus subtils ;

23 ...

7,24 Car la sagesse est plus mobile que tout mouvement

Vtoutes choses mobiles

elle traverse et s’introduit partout

Vconfine tout lieu et l'occupe à cause de sa pureté ;

24 ...

7,25 elle est, en effet, vapeur de la puissance de Dieu

pure émanation de la gloire du

Vsplendeur du Dieu Tout-puissant :

c'est pourquoi rien de souillé ne peut tomber sur

Vcoïncider avec elle 

25 ...

7,26 car elle est resplendissement de la lumière éternelle

miroir sans tache de l'activité

Vla majesté de Dieu

et image de sa bonté !

26 ...

7,27 Étant

VEt puisqu'elle est unique elle peut tout :

restant en elle-même elle renouvelle tout,

se répand à travers les âges

Vnations dans les âmes pieuses,

Vsaintes,

et en fait des amis de Dieu et des prophètes :

27 ...

7,28 en effet, Dieu n’aime personne

sinon celui qui habite avec la sagesse !

28 ...

7,29 Car elle est plus belle que le soleil

et que la disposition des étoiles ;

elle l'emporte, en comparaison à la lumière,

29 ...

7,30 car à celle-ci succède la nuit

mais la méchanceté ne prévaut pas contre

Vvainc pas la sagesse !

30 ...

8,1 En effet, la sagesse s'étend

Vatteint  d’un extrême à l’autre avec force

et gouverne

Vdispose tout avec douceur.

1 ...

8,2 Je l’aimai et la recherchai depuis ma jeunesse

je cherchai à la conduire chez moi comme mon épouse

et je devins un amoureux de sa beauté.

2 ...

8,3 Elle glorifie sa noble origine, vivant avec Dieu

et le maître

VSeigneur de toutes choses l’aime.

3 ...

8,4 Car c’est elle qui initie à

Venseigne la science de Dieu

et qui choisit ses œuvres.

4 ...

8,5 Si la richesse est un bien désirable dans la vie

quoi de plus riche

Vopulent que la sagesse qui opère toutes choses ?

5 ...

8,6 Si c'est la prudence

Vl'intelligence qui opère

qui mieux qu'elle est l’ouvrière de tout ce qui existe ?

6 ...

8,7 Si l'on aime la justice

ses labeurs produisent des Vgrandes vertus

elle enseigne la tempérance et la prudence

Vsagesse et la justice et la force

ce qu’il y a de plus utile aux hommes dans la vie.

7 ...

8,8 Si l'on désire une expérience étendue

Vl'étendue de la science

elle connaît

Vsait le passé et conjecture l’avenir

elle sait les subtilités des paroles

Vpropos et les solutions des énigmes

elle connaît d’avance les signes et les prodiges

Vsait les signes et les prodiges avant qu'ils n'adviennent

et les événements des temps et des époques

Vsiècles.

8 ...

8,9 J'ai donc décidé de la conduire Vchez moi pour qu'elle vive avec moi

sachant qu’elle serait pour moi une conseillère

Vme ferait part de tout bien

et serait

G∅ une consolation dans mes soucis et mon chagrin.

9 ...

8,10 Par elle j’aurai de la gloire auprès des foules

et, jeune, de l’honneur auprès des vieillards.

10 ...

8,11 On me trouvera pénétrant dans le jugement

et à ma vue les puissants m'admireront.

11 On me trouvera pénétrant dans le jugement

et en présence des puissants je serai admiré

et les faces des princes m'admireront.

11 ...

8,12 Si je me tais, ils Vm'attendront

si je parle, ils seront attentifs

Vme regarderont avec respect

si je prolonge mon discours, ils mettront la main sur leur bouche.

12 ...

8,13 Par elle Ven outre j’obtiendrai l’immortalité

et je laisserai un souvenir éternel à ceux qui seront après moi.

13 ...

8,14 Je gouvernerai les peuples

et les nations me seront soumises.

14 ...

8,15 En entendant parler de moi des rois redoutables me craindront

je me montrerai bon au milieu du peuple et vaillant à la guerre.

15 ...

8,16 Étant entré

VEntrant dans ma maison je me reposerai auprès d’elle

car sa fréquentation

Vconversation n'a aucune amertume

ni son commerce aucun ennui

mais le contentement et la joie.

16 ...

8,17 Méditant cela en moi-même et considérant en mon cœur

que l’immortalité est dans l’union avec

Vla méditation de la sagesse

17 ...

8,18 et dans son amitié

Vl'amitié avec elle une noble jouissance

et dans les œuvres de ses mains une richesse inépuisable

Vrenommée sans éclipse

et dans un commerce de son assemblée

Vla compétition avec son langage la prudence

Vsagesse

et la gloire

Vcélébrité  dans la participation à ses mots

Vdiscours

j’allais de tous côtés, cherchant comment je pourrais la prendre avec moi ...

18 ...

8,19 J’étais un enfant d’une âme de nature heureuse et j’avais reçu une âme bonne

19 J'étais un enfant à l'esprit vif, j'ai reçu du sort une âme bonne

19 ...

8,20 ou plutôt, étant bon,

Vet comme je devenais encore meilleur, j'accédai à un corps sans souillure ;

20 ...

8,21 mais sachant

Vmais quand je sus que je ne pourrais

Vpuis être continent que si Dieu le donnait

Vdonne

(et cela même était prudence,

Vsagesse, de savoir de qui venait cette grâce)

Vce don)

je m'adressai

Vj'allai  au Seigneur, l’invoquai

Vle suppliai et lui dis de tout mon cœur

Vtoutes mes tripes :

21 ...

9,1 Dieu des pères et Seigneur de la

Vta miséricorde, toi qui as fait l’univers par ta parole

1 ...

9,2 et qui par ta sagesse as formé

Vétabli l’homme

pour qu'il dominât les créatures que tu as faites

2 ...

9,3 qu'il régît l'univers

Vle cercle des terres dans la piété

Vl'équité et la justice

et qu'il rendît des jugements dans la droiture de l'âme

3 ...

9,4 donne-moi la Sagesse qui est assise près de ton trône

et ne me rejette pas du nombre de tes enfants.

4 ...

9,5 Parce que moi, je suis ton serviteur et le fils de ta servante

un homme faible et de courte durée

et peu capable de comprendre le jugement et les lois.

5 ...

9,6 Et en effet si quelqu'un était parfait parmi les enfants des hommes

la sagesse qui vient de toi lui manquant

Vsi ta sagesse lui manque, il sera compté pour rien.

6 ...

9,7 Tu m'as choisi roi de ton peuple

et juge de tes fils et de tes filles.

7 ...

9,8 Tu m'as dit de bâtir un temple sur ta montagne sainte

et un autel dans la cité où tu habites

imitation de la sainte tente

Vdu saint tabernacle

que tu préparas dès l’origine.

8 ...

9,9 Avec toi est la Sagesse qui connaît tes œuvres

qui était là quand tu faisais l’univers

Vle cercle des terres

et qui sait ce qui est agréable à tes yeux

et ce qui est conforme à tes commandements.

9 ...

9,10 Envoie-la depuis les

Vtes cieux très saints

mande

Venvoie-la du trône de ta gloire

Vgrandeur

afin que, étant avec moi, elle

Vqu'elle soit avec moi et qu'elle peine avec moi

et que je connaisse ce qui t'est agréable.

10 ...

9,11 Car elle sait et comprend toutes choses

et elle me conduira avec tempérance dans mes œuvres

et me gardera par sa gloire

Vpuissance.

11 ...

9,12 Et ainsi mes œuvres te seront plaisantes

Vagréables

je jugerai

Vdirigerai ton peuple avec justice

et je serai digne du trône de mon père.

12 ...

9,13 Car quel homme peut connaître le dessein de Dieu

ou qui peut pénétrer la volonté du

Vimaginer ce que veut le Seigneur ?

13 ...

9,14 Car les raisonnements

Vpensées des hommes sont craintifs

Vcraintives

et nos intentions sont incertaines.

14 ...

9,15 Car un corps corruptible

Vqui se corrompt alourdit l’âme

et la tente de terre

Vl'habitation terrestre pèse sur l’esprit aux soucis nombreux.

Vl’intelligence retournant des pensées nombreuses.

15 ...

9,16 Nous imaginons avec difficulté ce qui est sur la terre

et nous trouvons avec peine ce qui est sous notre main

Vregard.

Qui donc a découvert ce qui est dans le ciel ?

16 ...

9,17 Qui a connu ta volonté

Vpensée

si tu ne lui as pas donné la sagesse

et si tu n’as pas envoyé d’en haut ton esprit saint ?

17 ...

9,18 Ainsi ont été rendus droits les chemins de ceux qui sont sur la terre

Vles terres

et les hommes ont appris ce qui t'est agréable

Vte plaît

et ils ont été sauvés

Vguéris par la sagesse.

18 ...