4s La venue de Dieu Durant les semaines qui précèdent Noël dans la liturgie latine, de nombreux répons, antiennes et autres textes amplifient le texte de Paul (Liturgie Ph 4,5b) et orchestrent le thème de la proximité, de la venue du Seigneur, ou du Royaume, ou du salut, en un magnifique centon scripturaire (→Avent).

4 Réjouissez-vous Durant le temps de l’Avent

TEXTES

• Invitatoire 2 (→PTP 1).
• Dimanches jusqu’au 16 décembre, 2^es vêpres, capitule (→LM 1,11).

Il est transformé en prière de pétition : 

• 3^e jeudi, collecte (→MR 139, trad. litt.) : « Nous t'en prions, Seigneur, nous tes indignes serviteurs qu'attriste la culpabilité de leurs propres actions, réjouis-nous par l'avènement salvifique de ton Fils unique. »

Il est commenté par Léon le Grand la veille de Noël :

• Année B, 24 décembre, vigiles, 2^e nocturne, lecture 1 (→LM 1,495) = →Léon le Grand Serm. 2,1 « Réjouissons-nous dans le Seigneur, mes bien-aimés, livrons-nous à une joie toute spirituelle, car voici que commence à briller pour nous le jour nouveau de notre rédemption, jour depuis longtemps préparé, jour de l’éternel bonheur. Le retour de l’année ramène, en effet, le mystère de notre salut, promis dès le début du temps, et donné à la fin pour durer sans fin. En ce jour, il convient que nous élevions nos cœurs, que nous adorions ce mystère divin, et qu’à la grandeur du bienfait que Dieu nous accorde réponde la joie de l’Église en fête. »

CALENDRIER 3^e dimanche de l'Avent, ou « dimanche Gaudete »

Il est surtout chanté comme introït ou chant d’entrée de la liturgie romaine latine du dimanche « Gaudete » (Grad. 21-22). Liturgie Ph 1,4c

TEXTES 3^e dimanche de l'Avent

Office

Année C, laudes, antienne à Benedictus (→AM 1,27) 

Messe

• Introït (centon de Ph 4,4 et de Ps 85,2) : « Réjouissez-vous dans le Seigneur toujours. Une fois de plus je le dis, réjouissez-vous. Que votre modestie soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche, que rien ne vous trouble ; Mais qu’en toute chose, par la prière, vos demandes soient portées devant Dieu. Ps/ Tu as béni, Seigneur, ta terre, tu as fait cesser la captivité de Jacob » (→MR 135 ne donne que : « Réjouissez-vous dans le Seigneur toujours : Une fois de plus je le dis, réjouissez-vous. Le Seigneur est proche »).

Ce dimanche, Ph est citée parmi d'autres textes bibliques célébrant la joie, qui donne sa coloration au temps de l'→Avent :

• Collecte →MR 135 (trad. litt.) : « Dieu, qui vois ton peuple attendre dans la foi la fête de la Nativité du Seigneur, nous t’en prions, accorde-nous la force de parvenir aux joies d'un si grand salut et de toujours en célébrer la solennité avec une fervente allégresse. »

Les lectures accompagnent ce thème de la joie : 

• Année A, 1^re lecture, Is 35,1-6.10 : « Le désert et la terre de la soif, qu’ils se réjouissent ! Le pays aride, qu’il exulte et fleurisse, qu’il se couvre de fleurs des champs, qu’il exulte et crie de joie ! [...] ils reviendront, les captifs rachetés par le Seigneur, ils arriveront à Jérusalem dans une clameur de joie, un bonheur sans fin illuminera leur visage ; allégresse et joie les rejoindront, douleur et plainte s’enfuiront » (→LD 11).
• Année B, 1^re lecture, Is 61,1-2.10-11 : « Ainsi parle l’envoyé du Seigneur : [...] Je tressaille de joie dans le Seigneur, mon âme exulte en mon Dieu » (→LD 348) ; 2^e lecture, 1Th 5,16-24 : « soyez toujours dans la joie, priez sans relâche, rendez grâce en toute circonstance » (→LD 352).
• Année C,  1^re lecture, So 3,14-18 : « Pousse des cris de joie, fille de Sion ! Éclate en ovations, Israël ! Réjouis-toi, tressaille d’allégresse, fille de Jérusalem! [...] Le Seigneur ton Dieu [...] aura en toi sa joie et son allégresse ; il te renouvellera par son amour ; il dansera pour toi avec des cris de joie, comme aux jours de fête » (→LD 569-570) ; 2^e lecture, Ph 4,4-7 (→LD 570). 

MUSIQUE L'introït grégorien du 3^e dimanche de l'Avent

Simplement joyeuse, d'elle-même la mélodie pousse à se réjouir en crescendi successifs, sans trop d’éclat. La mélodie pénètre les phrases d’une douce tension jusqu’à nihil solliciti sitis (« Ne soyez inquiets de rien »). Depuis ce sommet, elle s’élargit en enthousiasme invitant à abandonner tout souci pour accueillir l’allégresse qui s’annonce.

La première phrase fait monter progressivement la tension vers la joie. Posée sur une clivis épisématique et un quilisma, entraînée par un salicus, trois rythmes ternaires consécutifs, elle monte vers l’accent tonique de semper. La mélodie de la thesis exprime encore une volonté qui cherche à s’imposer : iterum dico (« encore une fois je le dis » - bivirga épisématique).

La deuxième phrase poursuit la progression. Sa mélodie passe de l’ambiance du ré à celle du fa. Une arsis marquée (salicus et quilisma) l’oriente vers hominibus d’où elle monte avec enthousiasme vers prope est et un accent plein d’ardeur sur nihil (bivirga). La thesis vient rimer avec celle de la phrase précédente, apaise la tension et restaure en fin de pièce la discrétion feutrée du début. On est encore dans l’attente, et la joie ne détruit pas les préoccupations. Le conseil de la prière (pressus de omni, motif ascendant de oratione, distropha d’innotescant) invite à les porter dans l’espérance.

L'onction joyeuse du 1^er mode pénètre les v. psalmiques.

MYSTAGOGIE La joie à l'approche du Seigneur

Les trois conseils donnés par Paul (joie, modestie, tranquillité) sont centrés sur une phrase lapidaire : « le Seigneur est proche (Dominus prope est) » prend un sens nouveau dans le cadre liturgique de l’Avent (Liturgie Ph 4,5b).

4 Réjouissez-vous dans le Seigneur - Introït

Introït « Gaudete in Domino »

Introït chanté le troisième Dimanche de l'Avent.

4 Réjouissez-vous Joie spirituelle

Conséquence de la communion

• →Marius Victorinus Comm. Phil. 4,4-5 « Cela veut dire que la conséquence de l’unité dans les sentiments et dans la foi réside dans le fait de se réjouir dans le Seigneur et dans l’affection réciproque. »

Cause du progrès spirituel : les quatre conditions de cette joie

• →Thomas d’Aquin Lect. Phil. « Il est nécessaire [...] à toute personne qui veut progresser, d’avoir la joie spirituelle, comme il est dit dans Pr 17,23 : 'La joie de l’esprit rend les corps pleins de vigueur, etc.' Or, l’Apôtre donne quatre conditions de la vraie joie, et premièrement qu’on doit être droit, puisque ce qui est le bien propre de l’homme n’est pas quelque chose de créé, mais Dieu, selon Ps 73,28 : 'Mais pour moi, c’est mon avantage de demeurer attaché à Dieu, etc.' Or on est droit quand on est dans le Seigneur. C’est pourquoi il dit : Dans le Seigneur, comme il est dit dans Ne 8,10 : 'La joie du Seigneur est votre force.' De même, [il faut la] continuité ; d’où le fait qu’il dise : En tout temps, comme dans 1Th 5,16 : 'Soyez toujours dans la joie.' Cela se fait quand elle n’est pas interrompue par le péché : alors, en effet, il y a continuité. Mais parfois, elle est interrompue par une tristesse temporelle, ce qui montre l’imperfection de la joie. Puisque, en effet, quelqu’un se réjouit parfaitement, sa joie n’est pas interrompue, parce qu’il se soucie un peu d’une chose qui dure peu. Et c’est pourquoi il dit : En tout temps. Elle doit aussi être multiple ; en effet, si on se réjouit à propos de Dieu, on se retrouve aussi à se réjouir de son incarnation, comme il est dit dans Lc 2,10 : 'Je viens vous apporter une nouvelle, qui sera pour tout le peuple le sujet d’une grande joie, etc.' De même, on se réjouit de son action, selon Pr 21,15 : 'La joie du juste est de faire la justice.' On est touché aussi par la joie de la contemplation, comme le dit Sg 8,16 : 'Car sa conversation n’a rien de désagréable.' De même, si on se réjouit de son bien propre, on se retrouve semblablement à se réjouir du bien des autres. Si on se réjouit pour le présent, on le fait aussi pour le futur ; et c’est pourquoi il dit : Je le répète, etc. De même, elle doit être modérée, pour qu’elle ne s’écoule pas en voluptés, comme le fait la joie mondaine. Et c’est pourquoi il dit : Que votre modération, etc. ; comme pour dire : Que votre joie soit modérée pour qu’elle ne se tourne pas en mœurs dissolues. On dit dans Jdt 16,24 : 'Tout le peuple fut dans la réjouissance à la vue des lieux saints, etc.' ; et dans Pr 12,11 : 'Celui qui est doux, vit dans la modération'. Et il dit : Soit connue de tous les hommes, comme pour dire : Que votre vie soit modérée dans les choses extérieures, pour que son apparence n’offense personne : en effet, cela gênerait votre manière de vivre. »

Utile pour renoncer aux tentations

• →Lapide Comm. ep. Pauli : La joie chrétienne, surtout celle qui vient de l’espérance en la béatitude éternelle est très utile pour renoncer aux tentations du diable. 

4 Réjouissez-vous

De ce qui est donné et de ce qui est promis

• →Bernard de Clairvaux Vig. nativ. Dom. 4,1 « Paul ‘éructe cette parole de bonheur’ (Ps 45,2) que vous avez entendue à plusieurs reprises ces jours-ci : Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur, je le répète, réjouissez-vous. Réjouissez-vous, dit-il, de ce qui vous est donné ; et réjouissez-vous encore de ce qui vous est promis, car l’une et l’autre, la réalité effective aussi bien que la réalité espérée, débordent de joie. Réjouissez-vous parce que déjà vous avez reçu les dons de sa main gauche ; réjouissez-vous encore parce que vous attendez les récompenses de sa main droite. ‘Sa main gauche est sous ma tête, et sa main droite m’éteindra’ (Ct 2,6), dit l’Écriture. Oui, sa gauche soulève, et sa droite accueille ; sa gauche guérit et rend juste, sa droite étreint et rend bienheureux ; dans sa gauche est contenu ce qui nous justifie, mais dans sa droite ce qui nous récompense. Oui, dans sa droite sont les délices, et dans sa gauche les médications » (SC 480,263).

Attente impatiente de la plénitude de la joie

• →Bernard de Clairvaux Vig. nativ. Dom. 4,10 « Quand donc Seigneur, ‘me combleras-tu de joie par la vue de ton visage ?’ (Ps 16,11) ‘Nous nous réjouissons’ en toi car ‘tu nous as visités, Soleil levant venu d’en haut’ (Lc 1,78). ‘Nous nous réjouissons encore’ (Ph 4,4) ‘dans l’attente de la bienheureuse espérance’ (Tt 2,13) de ton second avènement. Mais quand donc viendra la plénitude de la joie, une joie provoquée non plus par l’évocation mais par la présence même, une joie suscitée par la manifestation et non plus seulement par l’attente ? » (SC 480,281.283).

L’exemple de Paul

• →Cabasilas Vita 7,90-91 « Qu’il se réjouissait en tout temps, cela ressort clairement des paroles par lesquelles il exhortait les autres à se réjouir sans cesse : Réjouissez-vous sans cesse dans le Seigneur, dit-il, je vous le répète, réjouissez-vous ; il n’aurait pas conseillé aux autres ce qu’il n’eût pas montré auparavant par ses propres actes. Telle est la vie des saints, c’est ainsi qu’elle est bienheureuse : dès à présent, comme il est normal pour ceux qui cueillent le fruit de la béatitude par l’espérance et la foi ; mais quand ils s’en iront, elle sera d’autant plus grande que recevoir la réalité même est plus parfait que d’espérer, et que la vision pure du bien est plus parfaite que la foi » (SC 361,207).

La joie, remède à la mélancolie et chemin de la vraie dévotion

• →François de Sales Lettres 315 (« À Mme de Rie, religieuse de l’abbaye de Baume-les-Dames », 10 octobre 1605) « Réveillez souventefois en vous l’esprit de joie et de suavité, et croyez fermement que c’est le vrai esprit de dévotion ; et si parfois vous vous sentez attaquée du contraire esprit de tristesse et d’amertume, élancez à vive force votre cœur en Dieu et le lui recommandez, puis, tout soudainement, divertissez-vous à des exercices contraires, comme de vous mettre à quelque conversation sainte, mais de celles qui vous peuvent réjouir. Sortez à vous promener, lisez quelque livre de ceux que vous goûterez le plus, et comme dit le saint Apôtre, chantez quelque chanson dévote (Ep 5,19). Et ceci, vous le devez faire souvent, car, outre que cela récrée, Dieu en est servi. Que si vous usez de ces moyens, vous rompez petit à petit le chemin à toutes amertumes et mélancolies spirituelles » (vol. 13, 1904, 112).

4–7 Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur.   Rejoice in the Lord always

16^e s.

• Giaches de Wert, Gaudete in Domino (1581)

Paroles

Gaudete in Domino semper, iterum dico, gaudete.

Réjouissez-vous dans le Seigneur toujours, je le dis encore, réjouissez-vous.

Compositeur

Compositeur franco-flamand, Giaches de Wert passa la majeure partie de sa carrière en Italie. Il mourut à Mantoue et est reconnu comme l'un des plus grands madrigalistes de la période tardive.

• Anonyme, Rejoice in the Lord always

Paroles

Rejoice in the Lord always: and again I say, Rejoice. Let your softness be known unto all men. The Lord is at hand. Be careful for nothing; but in every thing by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known unto God. And the peace of God, which passeth all understanding, shall keep your hearts and minds through Christ Jesus.

Réjouissez-vous dans le Seigneur toujours, je le dis encore, réjouissez-vous. Que votre douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche. Ne vous inquiétez de rien ; mais en chaque chose par la prière et la supplique avec action de grâces, que vos demandes soient portées à la connaissance de Dieu. Et la paix de Dieu, qui surpasse tout entendement, gardera vos cœurs et vos esprits dans notre Seigneur Jésus Christ. 

17^e s.

Paroles

Rejoice in the Lord alway, and again I say rejoice. Let your moderation be known unto all men. The Lord is at hand. Be careful for nothing; but in every thing by prayer and supplication with thanksgiving, let your requests be made known unto God. And the peace of God, which passeth all understanding, shall keep your hearts and minds through Jesus Christ our Lord.

Réjouissez-vous dans le Seigneur toujours, je le dis encore, réjouissez-vous. Que votre modération soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche. Ne vous inquiétez de rien ; mais en chaque chose par la prière et la supplique avec action de grâces, que vos demandes soient portées à la connaissance de Dieu. Et la paix de Dieu, qui surpasse tout entendement, gardera vos cœurs et vos esprits dans notre Seigneur Jésus Christ. 

Compositeur

Immense musicien et compositeur anglais, Henry Purcell est né et mort à Londres dans le quartier de Westminster. Il a incorporé à sa musique des éléments des styles baroques français et italien, mais a développé un style anglais particulier.