1 Il y a une réprimande qui n’est pas opportune

et tel se tait qui se montre sensé.

1 Comme il vaut mieux reprendre que s'irriter

et ne pas empêcher celui qui confesse [sa faute] dans la prière !

1 ...

2 Mieux vaut reprendre que de garder sa colère.

2 La convoitise d'un eunuque fait violence à la jeune vierge :

2 ...

3 Qui avoue ses torts échappe à l'abaissement.

3 tel est celui qui rend avec violence un jugement inique.

3 ...

4 Eunuque brûlant de déflorer une jeune fille

tel celui qui veut établir le droit par la violence.

4 Qu'il est bon, lorsqu'on est repris, de témoigner du repentir !

car c'est ainsi qu'on évitera le péché volontaire.

Tel se tait qui est trouvé sage

4 ...

5 Tel se tait, qui se montre sage

et tel se rend odieux par son bavardage.

5 et tel est odieux qui parle sans retenue.

5 ...

6 Tel garde le silence, qui n'a rien à répondre

Vpas le sens de la parole

et tel garde le silence, qui sait Vquel moment est le bon moment.  

6 ...

7 Un homme sage se tait jusqu'au bon moment

mais le vantard et l'insensé le laissent passer.

7 Un homme sage se taira jusqu'à un temps

mais l'homme léger et l'imprudent n'observeront aucun temps.

7 ...

8 Qui parle trop se fait exécrer

et qui s'impose se fait haïr.

8 Qui emploie beaucoup de paroles blesse son âme

et qui s'empare injustement d'un pouvoir sera haï. 

8 ...

9 Tel homme trouve dans le malheur un avantage

mais il est telle aubaine qui ne fait qu'abaisser.

9 L'homme indiscipliné réussit dans le mal

mais telle invention tourne à la ruine.

9 ...

10 Il est tel don qui te sera

Vt'est sans profit

mais il est tel don qui t'est rendu au double.

10 ...

11 Il est tel abaissement qui provient de la gloire

mais tel a levé la tête après l'humiliation.

11 ...

12 Tel achète beaucoup de choses à vil prix

qui les paie sept fois leur valeur.

12 ...

13 Le sage se fera

Vfait aimer par ses paroles

mais les gentillesses des insensés se dissiperont.

13 ...

14 Le don d'un homme stupide te sera sans profit

car ses yeux, au lieu d'un, sont plusieurs.

V sont multipliés sept fois. 

14 ...

15 Il donne peu et outrage beaucoup

et il ouvre la bouche comme un crieur public

il prête aujourd'hui et demain redemande

haïssable, un tel homme !

15 Il donnera peu et il le reprochera souvent

et quand il ouvre la bouche c'est une flamme qui se répand.

15 ...

16 Le sot dit : — Je n'ai pas un ami

et de mes bienfaits on ne me sait nul gré,

16 Tel prête aujourd'hui et demain redemandera

détestable, un tel homme !

16 ...

17 ceux qui mangent mon pain ont la langue oublieuse !

Que de fois et de combien de gens n'est-il pas la risée !

17 Le sot n'aura pas d'ami

et on ne lui saura aucun gré de ses bienfaits

17 ...

18 Glisser sur le pavé vaut mieux que glisser par la langue

ainsi vient rapidement la chute des méchants.

18 car ceux qui mangent son pain ont la langue fausse ;

combien de fois et combien de gens se moqueront de lui !

18 ...

19 Homme sans grâce, conte intempestif !

il ne quitte pas la bouche des ignorants.

19 Ce n'est pas, en effet, avec bon sens qu'il distribue ce qu'il devait garder

et aussi ce qu'il ne devait pas garder.

19 ...

20 De la bouche d'un sot on n'accepte pas de maxime

car jamais il ne la dit en son temps.

20 La chute d'une langue trompeuse, tel l'homme qui tombe sur le pavé :

ainsi aussi les chutes des méchants viendront rapidement. 

20 ...

21 Tel est préservé de pécher par l'indigence

et, lors de son repos, il n'a pas de remords.

21 L'homme sans grâce est comme une vaine fable

dans la bouche des indisciplinés elle se trouvera continuellement.

21 ...

22 Tel se perd par honte

et il se perd par peur d'un insensé.

22 Une parabole issue de la bouche d'un insensé sera rejetée

car il ne la dit pas en son temps.

22 ...

23 Tel par honte promet à son ami

et il s'en fait gratuitement un ennemi.

23 Tel est préservé de pécher par l'indigence

et dans son repos il [y] sera excité. 

23 ...

24 Vilaine tache chez l'homme, le mensonge !

il ne quitte pas la bouche des ignorants.

24 Tel perd son âme par embarras :

c'est à cause d'une personne imprudente qu'il la perdra

et c'est par faveur pour une personne qu'il se perdra lui-même.

24 ...

25 Mieux vaut un voleur qu'un menteur invétéré

mais tous deux auront la ruine en héritage.

25 Tel par honte promet à un ami

et il s'en fait gratuitement un ennemi.

25 ...

26 La conduite d'un homme menteur est déshonorante

et sa honte est continuellement avec lui.

26 C'est un opprobre honteux, le mensonge dans un homme

et dans la bouche des indisciplinés il sera continuellement.

26 ...

27  Le sage s'élève par ses discours

et l'homme sensé plaît aux grands. 

27 Mieux vaut un voleur qu'un homme qui ment sans cesse

mais tous deux auront la perdition en partage.

27 ...

28 Qui cultive la terre a un beau tas [de blé]

et qui plaît aux grands se fait pardonner l'injustice.

28 Les mœurs des hommes menteurs sont sans honneur

et leur confusion les accompagnera sans fin.

28 ...

29 Présents et dons aveuglent les yeux des sages

et, comme une muselière à la bouche, ils arrêtent les reproches.

29 PAROLE DES MAXIMES

Le sage se poussera en avant par ses paroles

et l'homme prudent plaira aux grands.

29 ...

30 Sagesse cachée et trésor invisible

à quoi servent-ils l'un et l'autre ?

31. Mieux vaut un homme qui cache sa sottise

qu'un homme qui cache sa sagesse.

30 Celui qui cultive sa terre amassera un monceau de fruits

celui qui pratique la justice sera lui-même élevé

et celui qui plaît aux grands fuira l'iniquité.

31. Présents et dons aveuglent les yeux des juges

et, comme un muet, ils détournent de leur bouche les reproches.

32. Sagesse cachée et trésor invisible

à quoi servent-ils l'un et l'autre ?

33. Mieux vaut les hommes qui cachent leur stupidité

que ceux qui cachent leur sagesse.

30 ... 

21,1 Enfant,

VMon fils, as-tu péché ? ne recommence plus

mais prie pour tes fautes passéesV afin qu'on te pardonne.

1 ...

21,2 Comme de devant le serpent, fuis devant le péché 

car, si tu en approches, il te mordra ;

ce sont dents de lion que ses dents

elles enlèvent la vie des hommes.

2 Comme de devant le serpent, fuis les péchés :  

si tu t'en approches, il se saisiront de toi.

2 ...

21,3 Toute iniquité est comme une épée à double tranchant

à sa blessure il n'est pas de remède.

3 Dents de lion que ses dents 

qui tuent les âmes des hommes.

3 ...

21,4 Menace et insolence dévastent la richesse

ainsi la maison de l’orgueilleux sera dévastée.

4 Toute iniquité est comme une épée à double tranchant

à sa blessure il n'est pas de guérison.

4 ...

21,5 La prière du pauvre va de sa bouche aux oreilles du [Seigneur]

dont la décision survient rapidement.

5 Reproche et offenses dissiperont la richesse

ainsi la substance de l'orgueil sera-t-elle détruite jusqu’à la racine.

5 ...

21,6 Qui déteste le reproche marche sur la trace du pécheur

mais celui qui craint le Seigneur se convertit en son cœur.

6 La supplication du pauvre s’élèvera de sa bouche jusqu’aux oreilles [de Dieu]

et la justice viendra rapidement sur lui.

6 ...

21,7 Le beau parleur est reconnu de loin

mais l'homme réfléchi sait quand il glisse.

7 Qui déteste le reproche marche sur les traces du pécheur

et celui qui craint Dieu se convertira en son cœur.

7 ...

21,8 Qui bâtit sa maison avec l’argent d'autrui

est comme celui qui ramasse ses pierres pour l’hiver.

8 Il est connu de loin, l'homme puissant à la langue audacieuse

et l'homme sensé sait lui échapper.

8 ...

21,9 L'assemblée des sans-loi est un amas d’étoupes 

ils finiront dans la flamme du feu.

9  Qui bâtit sa maison aux dépens d’autrui

est comme celui qui amasse ses pierres en hiver.

9 ...

21,10 Le chemin des pécheurs est aplani, sans pierres

mais à son extrémité est le gouffre de l'Hadès.

10 La synagogue des pécheurs est un amas d’étoupes

et leur fin sera la flamme du feu.

10 ...

21,11 Qui observe la loi maîtrise son penchant

et la crainte du Seigneur s'achève en sagesse.

11 La voie des pécheurs est pavée de pierres

et à leur fin ce seront les enfers, les ténèbres et le châtiment.

11 ...

21,12 Celui qui manque d’habileté ne sera pas instruit ; mais il y a une habileté qui produit beaucoup d’amertume.

12  Celui qui garde la justice en pénétrera l’esprit.

12 ...

21,13 La science du sage abonde comme un déluge

et son conseil est comme une source de vie.

13 L'accomplissement de la crainte de Dieu, c'est la sagesse et l'intelligence.

13 ...

21,14 L’intérieur du sot est comme un vase brisé

il ne retiendra aucune connaissance.

14 Celui qui n’est pas sage dans le bien ne sera pas instruit.

14 ...

21,15 Si un homme de savoir entend une parole sage

il en fait l’éloge et y ajoute du sien ;

qu'un débauché l’entende, elle lui déplaît

et il la rejette derrière son dos.

15 Il y a une stupidité qui abonde dans le mal

et il n'y a pas d'intelligence là où abonde l’amertume.

15 ...

21,16 Le discours de sot est comme un fardeau en voyage

mais sur les lèvres de l’[homme] intelligent se trouve la grâce.

16 La science du sage abondera comme un déluge

et son conseil demeure comme une source de vie.

16 ...

21,17 La bouche de l’[homme] sensé est recherchée dans l'assemblée

et sur ses paroles chacun réfléchit en son cœur.

17  Le cœur de l’insensé est comme un vase rompu

et il ne retiendra aucune sagesse.

17 ...

21,18 Maison en ruines, telle est pour le sot la sagesse 

et propos incohérents, la science de l’insensé.

18  Que l’homme de savoir entende une parole sage

il la louera et se l’appliquera

que le voluptueux l’entende, elle lui déplaira

et il la rejettera derrière son dos.

18 ...

21,19 Pour l'imbécile, la discipline est une entrave aux pieds

et comme des menottes à la main droite.

19 L’entretien de l’insensé est comme un fardeau sur le chemin

car c'est sur les lèvres de l’homme sensé que se trouvera la grâce.

19 ...

21,20 Le sot, quand il rit, élève la voix

mais l’homme habile sourit à peine, en silence.

20 La bouche de l’homme prudent est recherchée dans l'assemblée

et les hommes repasseront ses paroles dans leurs cœurs.

20 ...

21,21 Pour l’[homme] prudent la discipline est comme une parure d’or

et comme un bracelet au bras droit.

21 Comme une maison ruinée, ainsi est la sagesse pour l'insensé

et la science du fou n'est que paroles inexprimables.

21 ...

21,22 Le sot, d’un pas rapide, entre dans la maison

mais l’homme qui a des usages a honte d'approcher.

22  Pour le sot, l'instruction est une entrave aux pieds 

et comme des menottes à la main droite.

22 ...

21,23 De la porte l’insensé regarde dans la maison

mais l’homme bien élevé reste dehors.

23  L’insensé dans le rire élève sa voix

mais l’homme sage rira à peine tout bas.

23 ...

21,24 C’est être mal élevé que d’écouter à la porte

et l’homme prudent en est accablé de honte.

24 L'instruction est pour l’homme prudent un ornement d’or

et comme un bracelet à son bras droit.

24 ...

21,25 Les lèvres des insensés parlent à tort et à travers

mais les paroles des hommes prudents sont pesées à la balance.

25  L’insensé met aisément le pied dans la maison de son prochain

mais l’homme habile sera confus devant une personne puissante.

25 ...

21,26 Le cœur des sots est dans leur bouche

mais le cœur des sages, c'est leur bouche.

26 Le sot regardera par la fenêtre dans une maison

mais l’homme instruit se tiendra dehors.

26 ...

21,27 Quand l’impie maudit le Satan

c’est lui-même qu’il maudit.

27 Sottise d'un homme que d'écouter à la porte

et l’homme prudent sera consterné par cet outrage.

27 ...

21,28 Le rapporteur se souille lui-même

et de son entourage il se fait détester.

28  Les lèvres des imprudents diront des sottises

mais les paroles des hommes prudents seront pesées à la balance.

29. Le cœur des insensés est dans leur bouche

et la bouche des sages est dans leur cœur.

30. Lorsque l’impie maudit le diable

il maudit sa propre âme.

31. Le médisant souillera son âme et il sera haï de tous

et celui qui sera resté [avec lui] sera odieux ;

l’homme silencieux et sensé sera honoré. 

28 ...

22,1 Le paresseux ressemble à une pierre crottée

et tous sifflent sur son déshonneur.

1 Le paresseux a été lapidé [à coups] de pierre boueuse : 

et tous parleront de sa mise à l'écart.

1 ...

22,2 Le paresseux ressemble à un tas d'excréments

quiconque le soulève secoue la main.

2  Le paresseux a été lapidé [à coups] de bouse de bœufs :

quiconque l'aura touché se secouera les mains.

2 ...

22,3 C'est la honte d'un père d'engendrer un [fils] ignorant

mais si c'est une fille, elle naît pour son abaissement. 

3 C'est la honte de son père qu'un fils indiscipliné

mais s'il s'agit d'une fille, cela tourne à l'humiliation.

3 ...

22,4 Une fille sensée aura en héritage un mari

mais la [fille] éhontée fera la tristesse de celui qui l'a engendrée.

4 La fille prudente est un héritage pour son mari 

quant à celle qui jette le trouble, elle devient un déshonneur pour celui qui l'a engendrée.

4 ...

22,5 L’insolente fait la honte de son père et de son mari

tous deux la méprisent.

5  Sur père et sur mari l'effrontée jette le trouble 

(même par des impies elle ne se fera pas humilier !) :

elle sera méprisée de l’un et de l’autre.

5 ...

22,6 Musique dans le deuil, tel un discours intempestif 

mais fouet et instruction sont en tout temps sagesse.

6 ...

22,7  ∅ 

7 Qui instruit un insensé

est comme celui qui recolle un pot cassé.

7 ...

22,8  ∅

8 Qui raconte une affaire à l'[homme] irréfléchi 

est comme celui qui cherche à réveiller un dormeur d'un profond sommeil :

8 ...

22,9 C'est recoller un tesson que d'enseigner un sot

c'est réveiller un dormeur d'un profond sommeil.

9 il fait un exposé détaillé au sot et à la fin il dit : — Mais qui est-il, celui-ci ?

9  ...

22,10 Qui s'entretient avec un sot s'entretient avec un endormi :

à la fin celui-ci dira : — De quoi s'agit-il ?

10 Pleure sur un mort, car sa lumière a disparu

et pleure sur un insensé, car son bon sens a disparu.

10 ...

22,11 Pleure sur un mort : il a perdu la lumière

pleure sur un sot : il a perdu l'intelligence

pleure doucement sur un mort : il a trouvé le repos

mais pour le sot, pire que la mort est la vie.

11 Pleure peu sur un mort, car il est entré dans le repos :

11 ...

22,12 Pour un mort le deuil dure sept jours

mais pour le sot et l'impie, tous les jours de leur vie.

12 en effet, la vie sans valeur d'un homme sans valeur dépasse [en malheur] la mort de l'insensé.

12 ...

22,13 Avec un insensé ne multiplie pas les paroles

et vers un homme inintelligent ne va pas :

garde-toi de lui, pour n'avoir pas d'ennuis

et n'être pas souillé à son contact !

Détourne-toi de lui : tu trouveras le repos

et sa bêtise ne t'ennuiera pas.

13 Le deuil pour un mort dure sept jours

mais pour l'insensé et l'impie, tous les jours de leur vie.

13 ... 

22,14 Quoi de plus lourd que le plomb et comment le nommer sinon : « sot ».  

14 Avec le sot ne parle pas beaucoup

et ne va pas avec l'insensé :

14 ...

22,15 Sable, sel et masse de fer

sont plus faciles à porter qu'un homme initelligent. 

15 garde-toi de lui pour n'en pas éprouver d'ennui

et tu ne seras pas souillé par son influence ;

15 ...

22,16 Un assemblage de bois pris dans une construction

ne sera pas disjoint par un tremblement de terre

de même un cœur fixé dans un dessein mûri

ne sera pas lâche le moment venu.

16 détourne-toi de lui et tu trouveras le repos

et tu ne seras pas agacé par sa sottise ;

16 ...

22,17 Un cœur appuyé sur une décision intelligente

est comme un enduit mêlé de sable sur un mur bien poli.

17  il va être lourd, plus que du plomb, 

et quel autre nom lui donner sinon celui d' « insensé » ?

17 ...

22,18 Des pieux disposés sur une hauteur

face au vent ne sauraient résister

de même un cœur lâche avec de sottes pensées

face à toute peur ne saurait résister.

18 Le sable, le sel et la masse de fer sont plus faciles à porter

que l'homme imprudent, insensé et impie.

18 ...

22,19 Qui heurte l'œil fait couler des larmes

et qui heurte le cœur révèle le sentiment.

19 Un assemblage de bois fixé dans la fondation d'un édifice ne se disjoindra pas :

de même aussi le cœur établi sur un conseil solide.

19 ...

22,20 Qui jette une pierre sur des oiseaux les fait fuir 

et qui outrage un ami brise l'amitié.

20 La résolution d'un homme sensé ne sera affaiblie en aucun temps par la crainte. 

20 ...

22,21 Reste fidèle à ton prochain dans sa pauvreté, afin que tu jouisses avec lui de sa prospérité. Reste avec lui aux jours de son épreuve, afin que tu aies part aux biens qui lui surviendront.

21 De même que des poteaux sur les hauteurs et des moellons de luxe ne tiendront pas face au vent

21 ...

22,22 Si tu as ouvert la bouche contre un ami

ne t'inquiète pas : une réconciliation est possible

mais outrage, orgueil, révélation d'un secret, coup perfide

devant ces choses-là s'enfuira tout ami. 

22 de même (dans l'esprit du sot) le cœur craintif ne résiste pas à l'assaut de la crainte. 

22 ...

22,23 Acquiers la confiance de ton prochain dans sa pauvreté

afin que, dans sa prospérité, tu sois rassasié avec lui

au temps de l'affliction reste avec lui

afin que, s'il hérite, tu hérites avec lui.

23 De même qu'un cœur timoré, dans l'esprit d'un insensé, n'aura jamais [à avoir] peur, 

de même aussi celui qui demeure toujours dans les préceptes de Dieu.

23 ...

22,24 Avant le feu, il y a la vapeur de la fournaise et la fumée

de même, avant le sang, les injures.

24 Qui heurte l'œil fait couler les larmes

et celui qui heurte le cœur dévoilera le sentiment.

24 ...

22,25 De protéger un ami je n'aurai pas honte

et de son visge je ne me cacherai pas

26. et si, par son fait, il m'arrive du mal

quiconque, l'apprenant, se gardera de lui.

27. Qui mettra une garde à ma bouche

et à mes lèvres un sceau de prudence

afin que je ne tombe pas par elle

et que ma langue ne me perde pas ?

25 Qui jette une pierre contre des oiseaux les fera s'envoler : 

de même celui qui dit des injures à un ami rompt l'amitié.

26. Ne désespère pas même si tu as tiré le glaive contre un ami, 

car vers l'ami un retour est possible ;

27. s'il a ouvert la bouche avec dureté, ne crains pas

car la réconciliation est possible, excepté quand il s'agit d'injure et de reproche

d'insolence, de divulgation d'un secret et de coups de traître :

pour tout cela ton ami t'échappera.

28. Garde la fidélité à ton prochain dans sa pauvreté

afin que dans sa prospérité, avec lui aussi tu te réjouisses ;

29. au temps de sa tribulation demeure-lui fidèle

afin qu'avec lui tu hérites quand il touchera son héritage.

30. Avant le feu, la vapeur de la fournaise et la fumée du feu s'élèvent :

de même avant le sang, les injures, les outrages et les menaces.

31. Tu ne seras pas troublé de saluer un ami ;

je ne me cacherai pas à sa face 

et même si des maux m'arrivent par lui, je tiens bon : 

32. quiconque l'apprendra se méfiera de lui.

33. Qui mettra une garde à ma bouche

et sur mes lèvres un sceau bien fixé ?

Que je ne tombe pas par elles, et que ma langue ne me perde pas !

25 ...

23,1 Seigneur, Père et souverain Maître de ma vie

ne m’abandonne pas à leur dessein

ne permets pas qu'elles me fassent tomber.

1  Seigneur, père et souverain de ma vie

ne m’abandonne pas, ne permets pas que je tombe avec elles :

1 ...

23,2 Qui appliquera les verges à ma pensée

et à mon cœur la discipline de sagesse

pour ne pas m’épargner dans mes fautes d'ignorance

ni laisser passer leurs péchés 

2 qui m'appliquera à moi, à ma pensée, le fouet

et à mon cœur l'instruction de la sagesse

pour que [quand je suis tenté de] les ignorer, ils ne m’épargnent pas 

et que ne paraissent pas les fautes de celles-là ?

2 ...

23,3 de peur que ne se multiplient mes erreurs

et que mes péchés ne surabondent

et que je ne tombe devant les adversaires

et que mon ennemi ne se rie de moi ?

3 Alors mes ignorances iraient croissant

et mes fautes se multiplieraient

et mes péchés abonderaient

et je tomberais devant mes adversaires

et il se gausserait, mon ennemi !

3 ...

23,4 Seigneur, Père et Dieu de ma vie

ne me donne pas l'effronterie des yeux

4 Seigneur, père et Dieu de ma vie

ne m’abandonne pas à leur pensée.

4 ...

23,5 et détourne de moi la convoitise.

5  Ne me donne pas l'orgueil des yeux

et détourne de moi tout désir [mauvais]. 

5 ...

23,6 Que le désir du ventre et le commerce charnel ne s’emparent pas de moi :

à la passion impudique ne me livre pas.

6  Éloigne de moi les concupiscences du ventre

et que les concupiscences du commerce charnel ne s’emparent pas de moi

et ne me livre pas à une âme insolente et insensée !

6 ...

23,7 Mes enfants, écoutez l'instruction de la bouche

celui qui l’observe ne sera pas attrapé.

7 DOCTRINE DE LA BOUCHE

Écoutez, mes fils, la doctrine de la bouche : 

celui qui la gardera ne périra pas par ses lèvres

et ne sera pas incité au scandale dans des œuvres criminelles.

7 ...

23,8 Par ses propres lèvres le pécheur est pris 

et l'insulteur et l'orgueilleux tombent dans leur piège.

8 C'est par sa propre vanité que sera pris le pécheur, ainsi que l'orgueilleux,

et le médisant sera incité au scandale à cause de lui.

8 ...

23,9 Au serment n’accoutume pas ta bouche

et à prononcer le nom du Saint ne t'habitue pas.

9 Au serment, que ta bouche ne s’accoutume pas

car beaucoup de chutes se font par lui.

9 ...

23,10 En effet, de même qu'un domestique souvent mis à la torture n'est pas exempt de meurtrissures

ainsi celui qui jure et prononce sans cesse le Nom

ne peut être pur de péché.

10  Que le nom de Dieu ne soit pas sans cesse dans ta bouche

et n'implique pas les noms des saints

car tu ne seras pas en cela exempt de faute :

10 ...

23,11 L’homme aux nombreux serments est rempli d’iniquité

et le fléau ne s’écarte pas de sa maison :

s’il y manque, son péché est sur lui 

s’il le méprise, il pèche doublement

s’il a juré en vain, il ne sera pas justifié ;

sa maison en effet sera remplie de malheurs.

11 en effet, de même qu'un esclave mis sans cesse à la torture ne verra pas ses contusions se résorber, 

ainsi tout homme qui jure et prononce le Nom, à la fin, ne sera pas purifié du péché.

11 ...

23,12 Il y a un langage comparable à la mort

qu’on ne trouve pas dans l’héritage de Jacob !

Tout cela doit rester éloigné des hommes pieux :

dans les péchés qu'ils ne se roulent pas.

12 Un homme qui jure souvent sera rempli d'iniquité

et la plaie ne s'écartera pas de sa maison

12 ...

23,13 À la basse grossièreté n’habitue pas ta bouche 

car il y a en elle une parole de péché.

13  et s'il a menti, sa faute sera sur lui

et s'il a dissimulé, il commettra une double faute

13 ...

23,14 Souviens-toi de ton père et de ta mère

quand tu sièges au milieu des grands

de peur de t'oublier en leur présence

et de te comporter comme un sot

car alors tu voudrais ne pas être né

et tu maudirais le jour de ta naissance.

14 et s'il a juré en vain, il ne sera pas justifié

car sa maison sera remplie de son châtiment.

14 ...

23,15 Un homme habitué aux paroles outrageantes

jamais de sa vie ne pourra être corrigé.

15 Il y a aussi une autre parole en face de la mort :

qu'elle ne se trouve pas dans l'héritage de Jacob !

15 ...

23,16 Deux sortes [de gens] multiplient les péchés

et la troisième attire la colère.

16 Et de fait, toutes ces choses seront écartées des miséricordieux

et ils ne rouleront pas dans les fautes. 

16 ...

23,17 Une passion chaude comme un feu ardent

ne s'éteindra qu'une fois consumée

un homme impudique en son corps de chair

n'aura de cesse que le feu ne s'enflamme

à l'homme impudique toute nourriture est douce

il ne se calmera qu'une fois mort.

17 Que ta bouche ne s'habitue pas à l'indiscipline

car il y a en elle une parole de péché.

17 ...

23,18 L’homme qui pèche sur sa propre couche

dit en son cœur : — Qui me voit ?

Les ténèbres m’entourent et les murs me cachent

et personne ne me voit : — Que craindrais-je ?

De mes péchés le Très-Haut ne se souviendra pas.

18 Souviens-toi de ton père et de ta mère

car tu te tiens au milieu des grands

18 ...

23,19 Les yeux des hommes sont sa crainte

et il ne sait pas que les yeux du Seigneur

sont des milliers de fois plus lumineux que le soleil 

qu’ils regardent toutes les voies des hommes

et pénètrent les plus secrets recoins.

19 de peur que [Dieu] ne t'oublie devant eux

et qu'étourdi par ta familiarité [avec eux] tu ne subisses un reproche

que tu n'aimes mieux n'être pas né

et que tu ne maudisses le jour de ta naissance. 

19 ...

23,20 Avant d’être créées, toutes choses lui étaient connues

elles le sont de même après leur achèvement.

20 L'homme habitué aux mots de reproche

ne sera jamais instruit durant sa vie.

20 ...

23,21 Cet homme sera châtié dans les rues de la ville

 et là où il ne s’y attendait pas, il sera pris.

21 Deux sortes de personnes abondent en péchés

et la troisième attire la colère et la perdition :

21 ... 

23,22 De même la femme qui abandonne son mari

et lui donne un hériter [conçu] d’un étranger.

22 l'âme qui brûle comme un feu ardent

ne s'éteindra pas, qu'elle n'ait englouti quelque chose

22 ...

23,23 En effet, premièrement, elle a désobéi à la loi du Très-Haut 

deuxièmement, elle a fauté contre son mari

et troisièmement, elle a commis fornication et adultère

et d’un homme étranger a donné des enfants.

23 et l'homme dépravé en présence de sa propre chair

ne cessera pas, qu'il n'y allume le feu ;

23 ...

23,24 Devant l’assemblée elle sera traduite  

et sur ses enfants il y aura une visite.

24 à l'homme fornicateur, tout pain est doux :

il ne cessera pas de pécher de son lit.

24 ...

23,25 Ses enfants ne pousseront point de racines

et ses branches ne porteront pas de fruit.

25 Tout homme qui profane son lit 

méprise son âme en disant : — Qui me voit ?

25 ... 

23,26 Elle laissera sa mémoire en malédiction

et son opprobre ne s’effacera pas.

26 Les ténèbres m'environnent, les murs me couvrent

et personne ne regarde autour de moi, qui craindrais-je ?

De mes fautes le Très-Haut ne se souviendra pas !

26 ...

23,27 Et ceux qui auront été laissés sauront

que rien n'est meilleur que la crainte du Seigneur

et que rien n'est plus doux que de prêter attention aux commandements du Seigneur.

27 Et il ne comprendra pas que l'œil de celui-ci voit tout  

(que ce qui chasse de lui la crainte de Dieu, c'est une telle crainte de l'homme)

ainsi que les yeux des hommes qui le craignent ;

28. et il ne sait pas que les yeux du Seigneur sont plus lumineux que le soleil

explorant du regard toutes les voies des hommes

et la profondeur de l'abîme, et examinant les cœurs des hommes jusque dans les replis les plus cachés.

29. Du Seigneur Dieu, en effet, sont connues toutes choses avant qu'elles soient crées :

même après leur réalisation il les regarde encore.

30. Cet homme sera puni sur les places publiques

et il fuira comme un poulain

et il sera pris là où il ne s'y attendait pas

31. et il sera déshonoré aux yeux de tous

parce qu'il n'aura pas compris la crainte de Dieu.

32. Ainsi en sera-t-il encore de toute femme qui abandonne son mari

et lui donne un héritier d'une union étrangère :

33. primo, en effet, elle n'a pas cru à la Loi du Très-Haut

secundo, elle a abandonné son mari

tertio, elle a commis un adultère

et d'un autre homme s'est constitué des fils !

34. Celle-ci sera conduite à l'assemblée

et sera examinée quant à ses fils :

35. ses fils ne prendront pas racine

et ses branches ne donneront pas de fruit ;

36. ils laisseront sa mémoire en malédiction

et son déshonneur ne s'effacera pas

37. et ceux qui seront restés reconnaîtront

qu'il n'y a rien de meilleur que la crainte de Dieu

ni de plus doux que d'avoir égard aux commandements du Seigneur

38. et que c'est une grande gloire de suivre le Seigneur

car c'est de lui qu'on reçoit la longueur des jours.

27 ...

24,1 La sagesse louera son âme

et se glorifiera au milieu de son peuple.

1 ÉLOGE DE LA SAGESSE

La sagesse louera son âme

elle s’honorera en Dieu

et se glorifiera au milieu de son peuple.

1 ...

24,2 Dans l’assemblée du Très-Haut elle ouvrira la bouche

et devant sa puissance elle se glorifiera :

2 Dans les assemblées du Très-Haut elle ouvrira la bouche 

et devant sa puissance elle se glorifiera.

2 ...

24,3 — Moi, je suis sortie de la bouche du Très-Haut

et, telle une vapeur, j'ai couvert la terre.

3 Au milieu du peuple elle sera exaltée

et dans la sainte plénitude elle sera admirée.

3 ...

24,4 Moi, dans les hauteurs, j'ai dressé ma tente

et mon trône était sur la colonne de nuée.

4 Dans la multitude des élus elle recevra des louanges 

et parmi les bénis elle sera bénie, disant :

4 ...

24,5 Seule, j’ai fait le tour du cercle du ciel

et dans la profondeur des abîmes je me suis promenée 

5 — Moi, je suis sortie de la bouche du Très-Haut

engendrée la première avant toute créature.

5 ...

24,6 Sur les flots de la mer et sur toute la terre

et sur tout peuple et toute nation j’ai fait des acquisitions.

6 Moi, dans les cieux, j'ai fait lever une lumière inextinguible

et, comme une vapeur, j'ai couvert toute la terre

6 ...

24,7 Parmi eux tous j’ai cherché un lieu de repos :

en l'héritage de qui pourrais-je demeurer ?

7 moi, j'ai habité dans les hauteurs

et mon trône est dans la colonne de nuée

7 ...

24,8 Alors le Créateur de toutes choses m'a donné ses ordres

et celui qui m’a créée m'a fait poser ma tente

et il [m]'a dit :

— En Jacob dresse ta tente

en Israël aie ton héritage.

8 j’ai fait seule tout le tour du ciel

et j’ai pénétré la profondeur de l'abîme

et me suis promenée sur les flots de la mer

8 ...

24,9 Avant les siècles, dès le commencement, il m’a créée

et jusqu’à l’éternité je ne cesserai pas [d’être].

9  et sur toute terre j'ai posé pied

et sur tout peuple

9 ...

24,10 Dans la tente sainte, devant lui j'ai officié

et de même en Sion je me suis établie.

10 et sur toute nation j'ai eu la primauté.

10 ...

24,11 Dans la cité bien-aimée semblablement il m’a fait reposer

et dans Jérusalem [s'exerce] mon pouvoir.

11 J’ai parcouru par ma puissance les cœurs de tous, grands et petits,

en eux tous j’ai cherché mon repos

et c'est dans son héritage que je demeurerai.

11 ...

24,12 Je me suis enracinée dans un peuple glorifié

dans la part du Seigneur, dans son héritage.

12  Alors le Créateur de l’univers m’a parlé et m’a donné ses ordres

et celui qui m’a créée a reposé dans ma tente.

24,13 Comme un cèdre je me suis élevée sur le Liban

et comme un cyprès sur les monts de l’Hermon.

13  Et il m’a dit : — Habite dans Jacob,

en Israël reçois ton héritage

et parmi mes élus pousse tes racines.

13 ...

24,14 Comme un palmier je me suis élevée  à Engaddi

et comme des plants de roses à Jéricho

comme un bel olivier dans la plaine

et je me suis élevée comme un platane.

14 Dès le commencement, avant le siècle, j’ai été créée

jusqu'au siècle futur je ne cesserai pas d’être 

et dans l'habitation sainte, devant lui, j’ai exercé mon ministère.

14 ...

24,15 Comme du cinnamome et de l'aspalathe odorant j’ai donné du parfum

et comme une myrrhe de choix j’ai répandu une bonne odeur

comme du galbanum, de l’onyx et du stacte

et comme une vapeur d’encens dans la tente.

15 Ainsi dans Sion ai-je été affermie,

dans la cité sainte j’ai aussi trouvé mon repos 

et dans Jérusalem a résidé ma puissance.

15 ...

24,16 Moi, comme un térébinthe j’ai étendu mes rameaux

et mes rameaux sont des rameaux de gloire et de grâce.

16 J’ai pris racine dans le peuple honoré 

dont l’héritage est la part de mon Dieu :

dans la plénitude des saints se trouve ma demeure.

16 ...

24,17 Moi, comme une vigne j’ai fait germer la grâce

et mes fleurs sont un fruit de gloire et de richesse.

17 Comme le cèdre je me suis élevée sur le Liban

et comme le cyprès sur le mont Sion

17 ...

24,18   Ø

18  comme le palmier je me suis élevée à Cadès

et comme la roseraie de Jéricho 

18  ... 

24,19 Venez à moi, vous qui me désirez

et de mes produits rassasiez-vous

19 comme le bel olivier dans les champs

et comme le platane au bord de l'eau sur la place, je me suis élevée ;

19  ...

24,20 car mon souvenir est plus doux que le miel

et mon héritage, plus qu'un rayon de miel !

20  telle le cinnamome et l'aspalte aromatique j’ai exhalé un parfum

comme une myrrhe de choix j'ai exhalé la suavité d'un parfum

20 ...

24,21 Ceux qui me mangent auront encore faim

et ceux qui me boivent auront encore soif.

21 et comme le storax, comme le galbanum, comme un onguent et comme un suc

et comme le liban non incisé, j'ai parfumé mon habitation

et comme un baume non mélangé, mon odeur ;

21 ...

24,22 Celui qui m’obéit n’éprouvera pas la honte

et ceux qui agissent par moi ne pécheront pas.

22 moi, comme un térébinthe j'ai étendu mes rameaux,

rameaux d’honneur et de grâce ;

22 ...

24,23 Tout cela, c’est le livre de l’alliance du Dieu Très-Haut

la loi que Moïse a prescrite

comme un héritage pour les assemblées de Jacob.

23 moi, comme une vigne j’ai produit des fruits d’une odeur suave

et mes fleurs [produisent] des fruits d'honneur et de richesse.

23 ...

24,24 ∅

24 Moi, je suis la mère du bel amour, de la crainte, de la connaissance et de la sainte espérance

24 ...

24,25 Elle fait abonder la sagesse comme le Phison

et comme le Tigre aux jours des [fruits] nouveaux.

25 en moi est toute la grâce de la vie et de la vérité

en moi est toute l’espérance de la vie et de la vertu :

25 ...

24,26 Elle fait déborder l'intelligence comme l'Euphrate

et comme le Jourdain aux jours de la moisson ;

26 venez à moi vous tous qui me désirez avec ardeur

et rassasiez-vous de mes fruits !

26 ...

24,27 elle fait jaillir l'instruction comme la lumière

comme le Guihôn aux jours de la vendange.

27  Oui, mon esprit est plus doux que le miel

et mon héritage, plus que le miel et son rayon !

27 ...

24,28 Le premier n'a pas achevé de la connaître

pas plus que le dernier de ne l'a découverte

28 Ma mémoire [vivra] dans la génération des siècles :

28 ...

24,29 car plus vaste que la mer est sa pensée

et son dessein plus que le grand Abîme.   

29 ceux qui me mangent auront encore faim

et ceux qui me boivent auront encore soif ;

29 ...

24,30 Pour moi, comme un canal dérivé d'un fleuve

et comme un cours d'eau, je suis sorti vers un paradis.

30 celui qui m’écoute ne sera pas confondu

et ceux qui agissent par moi ne pécheront pas ;

30 ...

24,31 J’ai dit :

— J’arroserai mon jardin

j’enivrerai mon parterre

et voici, mon canal est devenu un fleuve

et mon fleuve est devenu une mer.

31 ceux qui me mettent en lumière auront la vie éternelle !

31 ...

24,32 Je ferai luire encore l'instruction comme l'aurore

et je la ferai briller jusqu'au loin.

33. je répandrai encore la doctrine comme une prophétie

et je la laisserai aux générations futures.

34. Voyez que ce n'est pas pour moi seul que j'ai peiné

mais pour tous ceux qui la recherchent.

32 Tout cela est le livre de vie

l’alliance du Très-Haut et la connaissance de la vérité.

33. Moïse a prescrit la Loi sous forme de préceptes de droit

et l'héritage de la promesse faite à Israël pour la maison de Jacob.

34. [Le Seigneur] a affirmé à David, son serviteur, qu'il ferait sortir de lui un roi très puissant

éternellement assis sur un trône de gloire

35. lui qui fait monter la sagesse comme le Phison

et comme le Tigre aux jours des nouveaux [fruits]

36. qui fait déborder l’intelligence comme l’Euphrate

et qui [la] multiplie comme le Jourdain au temps des moissons

37. qui fait jaillir le savoir comme la lumière

intarissable comme le Géhon au jour de la vendange.

38. C’est lui le premier qui l'a parfaitement connue

et quiconque est plus faible n'a pas [même] cherché à la découvrir

39. car plus que la mer abonde sa pensée

et son conseil plus que le grand abîme.

40. — Moi, la sagesse, j'ai répandu des fleuves ;

41. moi, comme le courant de l’eau immense d’un fleuve ;

moi, comme le fleuve Doryx

et comme un aqueduc je sortis du paradis.

42. J’ai dit : — J’arroserai les plantes de mon jardin

et j'enivrerai le fruit de mon parterre

43. (et voici, mon courant devint abondant

et mon fleuve approcha la mer) ;

44. je fais briller la doctrine pour tous comme l'aurore

et je la raconterai jusqu'aux lointains ; 

45. je pénétrerai les régions inférieures de la terre

je ferai l'inspection de tous ceux qui y dorment

et j’illuminerai ceux qui espèrent en Dieu ;

46. je répandrai encore la doctrine comme une prophétie

et la léguerai à ceux qui cherchent la sagesse :

je ne les abandonnerai pas de génération en génération jusqu’à l'ère sainte.

47. Voyez : je n’ai pas travaillé seulement pour moi

mais pour tous ceux qui recherchent la vérité.   

32 ...

25,1 De trois choses je me pare et me présente belle

devant le Seigneur et les hommes :

concorde entre frères et amitié entre proches

femme et mari vivant en bon accord.

1 En trois choses mon esprit se plaît

qui sont approuvées devant Dieu et les hommes :

1 ...

25,2 Mais il y a trois sortes [de gens] que déteste mon âme

et dont la vie m’irrite terriblement :

un pauvre orgueilleux, un riche menteur

un vieillard adultère et dénué de sens.

2  la concorde entre les frères et l’amour des proches

ainsi qu'un mari et une femme qui s’accordent bien ensemble.

2 ...

25,3 Dans ta jeunesse tu n’as pas amassé

comment donc trouverais-tu dans ta vieillesse ?

3 Il y a trois sortes [de gens] que déteste mon âme

et dont l'âme m'accable grandement :

3 ...

25,4 Qu’il est beau pour les cheveux blancs [d'avoir] du jugement 

pour les vieillards de connaître le conseil !

4 un pauvre orgueilleux, un riche menteur

un vieillard sot et insensé.

4 ...

25,5 Qu'elle est belle, la sagesse des vieillards

et chez ceux qu'on glorifie, la réflexion et le conseil !

5 Dans ta jeunesse tu n’as pas amassé 

et comment la trouveras-tu dans ta vieillesse ?

5 ...

25,6 La couronne des vieillards, c’est leur grande expérience

et leur fierté, la crainte du Seigneur.

6  Qu’il est beau pour les cheveux blancs d'avoir du jugement

et pour les vieillards de connaître le conseil !

6 ...

25,7 Il y a neuf choses auxquelles je pense et qu’en mon cœur j’estime heureuses

et la dixième, ma langue va la dire :

un homme qui a de la joie par ses enfants

celui qui voit de son vivant la chute de ses ennemis.

7 Qu'elle est belle la sagesse chez les anciens

et chez les hommes glorieux, l'intelligence et le conseil !

7 ...

25,8 Heureux celui qui vit avec une femme intelligente

et celui qui n'a point failli par la langue

et celui qui n'a pas servi un maître indigne de lui!

8 La couronne des vieillards est leur grande expérience 

et leur gloire, la crainte de Dieu.

8 ...

25,9 Heureux celui qui a trouvé la prudence

et celui qui l’expose aux oreilles de gens qui l'écoutent !

9 J'ai eu beaucoup d'estime pour neuf choses que le cœur ne saurait soupçonner

et la dixième je la dirai aux hommes par ma langue :

9 ...

25,10 Qu’il est grand celui qui a trouvé la sagesse!

Mais il n’est pas au-dessus de celui qui craint le Seigneur.

10 un homme qui trouve sa joie dans ses enfants ;

celui qui vit et voit la ruine de ses ennemis ;

10 ...

25,11 La crainte du Seigneur surpasse tout

celui qui s'y attache, à qui le comparer ?

11 heureux celui qui demeure avec une femme sensée

qui n'est pas tombé par sa langue

et qui n’a pas été asservi à des hommes indignes de lui !

11 ...

25,12 ∅

12 Heureux celui qui trouve un ami véritable

et qui parle de la justice à une oreille qui l’écoute !

12 ...

25,13 Toutes les blessures, mais pas une blessure du cœur

toutes les méchancetés, mais pas une méchanceté de femme.

13 Qu'il est grand celui qui a trouvé la sagesse et la science !

Mais nul n'est au-dessus de celui qui craint Dieu.

13 ...

25,14 Tout malheur, mais pas un malheur venant de ceux qui vous haïssent

toute vengeance, mais pas une vengeance venant des ennemis !

14  La crainte de Dieu s’est élevée au-dessus de tout :

14 ...

25,15 Il n'est pire venin que venin de serpent

et il n'est pire fureur que fureur de femme.

15 heureux celui à qui il a été donné d'avoir la crainte de Dieu !

Celui qui la possède, à qui sera-t-il comparé ?

15 ...

25,16 J'aimerais mieux habiter avec un lion ou un gros serpent

qu'habiter avec une femme mauvaise. 

16  La crainte de Dieu est le commencement de son amour

et on y doit joindre étroitement un début de foi.

16 ...

25,17 La méchanceté d'une femme lui change la mine

et rend son visage sombre comme un ours.

17 C'est une plaie absolue que la tristesse du cœur

et c'est une malice absolue que la méchanceté d'une femme.

17 ...

25,18 Son mari va s'asseoir au milieu de ses voisins

et, malgré lui, gémit amèrement.

18 Et [l'homme] verra [patiemment] toute plaie, mais non la plaie du cœur

18 ...

25,19 Toute malice est petite à côté d'une malice de femme

que le sort du pécheur tombe sur elle !

19 et toute méchanceté, mais non la méchanceté d'une femme

19 ...

25,20 Montée sablonneuse sous les pieds d'un vieillard

telle une femme bavarde pour un mari paisible.

20  et toute affliction, mais non l'affliction causée par ceux qui [nous] haïssent

20 ...

25,21 Ne te laisse pas prendre à la beauté d'une femme : 

de femme, n'en désire pas.

21 et toute vengeance, mais non la vengeance des ennemis.

21 ...

25,22 Colère, impudence et grande honte

quand c'est la femme qui entretient son mari !

22  Il n’y a pas de tête plus méchante que la tête du serpent.

22 ...

25,23 Cœur abattu, et visage morne

et blessure du cœur, voilà [l'œuvre d']une femme mauvaise.

23 Il n'y a pas de colère au-dessus de la colère d'un ennemi.

Demeurer avec un lion et avec un dragon sera plus agréable

que d’habiter avec une femme méchante.

23 ...

25,24 Par une femme le commencement du péché

et c’est à cause d’elle que nous mourons tous.

24  La méchanceté de la femme change sa face

elle obscurcit son visage comme [celui] d'un ours

et le fait paraître comme un sac au milieu de ses proches

24 ...

25,25 Ne donne à l'eau aucune issue

ni à la femme mauvaise aucune liberté.

26. Si elle ne marche pas selon ta main

de ta chair retranche-la.

27. ∅

28. ∅

29. ∅

30. ∅ 

31. ∅

32. ∅

33. ∅

34. ∅

35. ∅

36. ∅

25 et en [les] entendant, elle soupirera un peu.

26. Telle malice est petite comparée à la malice de la femme :

que le sort des pécheurs tombe sur celle-ci !

27. Une montée sablonneuse pour les pieds d’un ancien :

ainsi une femme bavarde pour un homme paisible.

28. Ne considère pas la beauté d’une femme

et ne désire pas une femme pour sa beauté.

29. La colère d'une femme, son audace et la confusion [qu'elle cause] sont grandes.

30. Si la femme a l'autorité

elle est contraire à son mari.

31. Cœur bas, visage triste

et plaie mortelle : telle est la femme méchante.

32. Mains faibles et genoux rompus :

telle est la femme qui ne rend pas son mari heureux.

33. Par une femme a eu lieu le commencement du péché

et par elle nous mourons tous.

34. Ne donne pas à ton eau une ouverture, même petite

ni à une méchante femme la permission de sortir.

35. Si elle n'a pas marché selon ta main 

elle te couvrira même de confusion en présence de tes ennemis.

36. Sépare-la de ta chair, de peur qu’elle n’abuse toujours de toi.

25 ...

26,1 Heureux le mari d’une bonne épouse

Vcar le nombre de ses jours

Vannées sera doublé.

1 ...

26,2 Une femme vaillante réjouit son mari

et ses années il les accomplira dans la paix.

2 ...

26,3 Une bonne épouse est une bonne part

elle sera donnée pour part à ceux qui craignent le Seigneur.

3 Une bonne épouse est une bonne part :

dans la bonne part de ceux qui craignent Dieu, elle sera donnée à un homme pour ses bonnes actions ;

3 ...

26,4 du riche et du pauvre, le cœur sera content

en tout temps [son]

Vleur visage est joyeux.

4 ...

26,5 Il y a trois choses que redoute mon cœur

et pour la quatrième, j'ai prié avec mon visage :

une calomnie qui court la ville

et une foule ameutée

et un faux rapport, tout cela est plus pénible que la mort;

5  Mon cœur a redouté trois choses

et à la quatrième mon visage a pâli d'effroi :

5 ...

26,6 mais crève-cœur et deuil qu'une femme en jalousant une autre

et le fouet de la langue qui atteint tout le monde.

6  la délation d'une cité, le rassemblement d’un peuple

6 ...

26,7 C'est un joug de bœufs mal ajusté qu'une femme mauvaise

qui s'y attache est comme celui qui saisit un scorpion.

7 et la calomnie mensongère

sont toutes plus insupportables que la mort ;

7 ...

26,8 C’est grand sujet de colère qu’une femme ivrogne

elle ne saurait cacher son ignominie.

8 [mais] une femme jalouse, c'est une douleur de cœur et un deuil.

8 ...

26,9 À l’effronterie de ses yeux et à ses paupières

on reconnaît une femme débauchée.

9 Dans la femme infidèle se trouve le fouet de la langue

qui atteint tout le monde.

9 ...

26,10 Sur une fille hardie maintiens ferme la garde

de peur que, rencontrant l'indulgence, elle n'en profite.

10 Comme un joug de bœufs vacillant

ainsi une femme méchante

qui la tient est comme celui qui prend un scorpion.

10 ...

26,11 Garde-toi de suivre un œil sans pudeur

et ne t’étonne pas s'il faute contre toi.

11 Femme ivrogne, grande colère :

ni son effronterie ni son infamie ne seront cachées.

11 ...

26,12 Comme un voyageur altéré ouvre la bouche

et boit de toute eau qu’il rencontre

devant chaque piquet [l’impudique] s’assied 

et à toute flèche elle ouvre son carquois.

12 La perversion d'une femme, c'est à l'orgueil de ses yeux

et à ses paupières qu'on la reconnaîtra.

12 ...

26,13 La grâce d’une femme charme son mari

et son savoir-faire engraisse ses os.

13 Sur la fille qui ne se retient  pas, renforce la garde

de peur que, si elle trouve l'occasion, elle n'abuse d'elle-même. 

13 ...

26,14 C’est un don du Seigneur qu’une femme silencieuse

et rien ne vaut une âme bien élevée.

14 À toute impudence de ses yeux prends garde

et ne t'étonne pas si elle t'a méprisé.

14 ...

26,15 C’est grâce sur grâce qu’une femme pudique

et il n'y a pas de poids pour estimer une âme chaste.

15 Comme un voyageur altéré près d'une source, elle ouvrira la bouche

elle boira de toute eau qui lui est proche

elle s’assiéra près de tout poteau 

et à toute flèche elle ouvrira son carquois jusqu’à ce qu'elle défaille.

15 ...

26,16 Le soleil se levant sur les hauteurs du Seigneur

telle la beauté d’une bonne épouse dans le décor de sa maison.

16  La grâce d’une femme attentionnée réjouira son mari

et elle engraissera ses os ;

16 ...

26,17 Une lampe resplendissant sur le lampadaire sacré

telle la beauté du visage sur un corps bien planté.

17  sa discipline est un don de Dieu :

17 ...

26,18 Colonnes d’or sur des socles d’argent

telles de jolies jambes sur des talons solides.

18  femme sensée et silencieuse, rien ne saurait ébranler une âme instruite !

18 ...

26,19  ∅

19  Grâce sur grâce est la femme sainte et pudique.

19 ...

26,20 ∅ 

21. ∅ 

22. ∅ 

23. ∅ 

24. ∅ 

25. ∅

26. ∅  

27. ∅

28. Il y a deux choses dont s'attriste mon cœur

et contre une troisième la colère me vient :

un homme de guerre souffrant de l'indigence

et des hommes intelligents tombés dans le mépris ;

celui qui retourne de la justice au péché

celui-là le Seigneur le prépare pour l'épée.

29. Un marchand évite difficilement la faute

un trafiquant ne saurait être sans péché.

20 Mais aucun poids ne vaut une âme chaste.

21. Comme le soleil qui se lève pour le monde dans les hauteurs de Dieu

ainsi est la beauté d'une femme de bien pour l’ornement de sa maison.

22. La lampe brillant sur le chandelier saint :

la beauté du visage dans l'âge mûr ;

23. des colonnes d’or sur des bases d’argent :

des pieds fermes sur les talons d'une femme sûre ;

24. des fondements éternels sur une pierre robuste :

les commandements de Dieu dans le cœur d'une femme sainte.

25. Par deux choses mon cœur a été attristé

et par la troisième la colère m'est venue :

26. un homme de guerre qui périt de pauvreté

un homme sensé qui est méprisé

27. et celui qui passe de la justice au péché ;

lui, Dieu l'a réservé pour l’épée à deux tranchants.

28. Deux cas m’ont paru difficiles et dangereux :

le négociant échappe difficilement à la négligence

et le marchand de vin ne sera pas justifié des péchés des lèvres.

20 ...

27,1 Beaucoup pèchent par amour du profit

et qui cherche à s’enrichir détourne les yeux.

1 Poussés par l'indigence, beaucoup ont commis des fautes

et qui cherche à s’enrichir refuse de le voir :

27,2 Entre les joints des pierres s’enfonce le piquet :

et entre la vente et l’achat est broyé le péché.

2 comme on fixe un poteau au milieu d'un assemblage de pierres  

qui est au milieu d'actes de vente et d'achat finit enserré par les péchés.

2 ...

27,3 Qui ne s’attache pas ardemment à la crainte du Seigneur

bien vite sa maison sera bouleversée.

3  la faute sera broyée.

3 ...

27,4 Quand on secoue le crible, les saletés demeurent

ainsi les déchets de l'homme dans ses discours.

4  Si tu ne te maintiens pas fortement dans la crainte du Seigneur, bien vite ta maison sera renversée.

4 ...

27,5 Le four éprouve les vases du potier

et l’épreuve de l’homme est dans sa conversation.

5 Si le fumier demeure malgré la perforation du crible

ainsi le doute de l'homme demeure dans sa pensée.

5 ...

27,6 Le fruit d’un arbre révèle le champ qui le porte

ainsi la parole pour les sentiments du cœur de l’homme.

6  Le four éprouve les vases du potier

et l’épreuve de l’affliction les hommes justes.

6 ...

27,7 Ne loue personne avant qu’il n’ait parlé

car là est l’épreuve des hommes.

7 De même que la culture de l’arbre en montre le fruit

de même la parole est une invention du cœur de l'homme.

7 ...

27,8 Si tu poursuis ce qui est juste, tu l’atteindras

et tu la revêtiras comme une tunique de gloire.

8 Avant son discours, ne comble pas un homme de louanges

car c'est là l'épreuve des hommes.

8 ...

27,9 Les oiseaux logent auprès de leurs semblables

et la vérité revient vers ceux qui la pratiquent.

9 Si tu suis la justice, tu la saisiras

tu t'en revêtiras comme d'un vêtement d'honneur

tu habiteras avec elle

elle te protégera à jamais

et tu trouveras un appui au jour de la connaissance.

9 ...

27,10 Le lion guette sa proie

ainsi le péché pour ceux qui pratiquent l’injustice.

10 Les oiseaux se joignent à leurs semblables

et la vérité retourne à ceux qui la pratiquent.

10 ...

27,11 Le discours de l[’homme] pieux est en tout temps sagesse

mais l’insensé est changeant comme la lune.

11  Le lion guette toujours sa proie

ainsi les péchés pour ceux qui pratiquent l’iniquité.

11 ...

27,12 Au milieu de [gens] insensés observe le bon moment

au milieu de gens réfléchis attarde-toi.

12 L’homme saint demeure dans la sagesse comme le soleil

mais le sot est changeant comme la lune.

12 ...

27,13 La conversation des sots est odieuse

leur rire ne va qu'aux délices du péché.

13 Au milieu des insensés, garde ta parole pour le bon moment

mais au milieu de ceux qui réfléchissent, sois assidu.

13 ...

27,14 Le langage du jureur fait dresser les cheveux

et, lors de ses querelles, on se bouche les oreilles.

14 Le discours des pécheurs est odieux

et leur rire est dans les fautes du péché.

14 ...

27,15 La querelle des orgueilleux fait couler le sang

et leurs injures sont pénibles à entendre.

15 Le discours de celui qui jure souvent fera dresser les cheveux sur la tête

et son irrévérence fera boucher les oreilles.

15 ...

27,16 Qui révèle des secrets détruit la confiance

et ne trouve plus d’ami pour son âme.

16 L’effusion de sang suit la querelle des orgueilleux

et leur malédiction est pénible à entendre. 

16 ...

27,17 Chéris ton ami et sois-lui fidèle

mais, si tu révèles ses secrets, ne cours pas après lui

17 Celui qui dévoile les secrets d'un ami perdra sa confiance

et il ne trouvera pas d’ami selon son âme.

17 ...

27,18 car de même qu'un homme a détruit celui qu'il a tué

ainsi tu as détruit l'amitié de ton prochain.

18 Aime ton prochain et sois uni à lui avec fidélité

18 ...

27,19 Comme si tu avais laissé échapper un oiseau de ta main

ainsi tu as laissé partir ton prochain : tu ne le rattraperas pas.

19 mais si tu dévoiles ses secrets, tu ne le suivras plus :

19 ...

27,20 Ne le poursuis pas, car il est loin 

il s’est enfui comme une gazelle échappée du filet.

20 comme un homme qui détruit son ami

ainsi est celui qui détruit l'amitié de son prochain

20 ...

27,21 Car une blessure, on peut la bander

et après une injure on se réconcilie

mais qui a révélé des secrets a perdu tout espoir.

21 et comme celui qui laisse aller un oiseau de sa main

ainsi tu as abandonné ton prochain et tu ne le reprendras plus.

21 ...

27,22 Qui cligne de l’œil trame le mal

et nul ne peut l’en détourner.

22 Ne le suis pas, parce qu'il est loin :

il s’est échappé comme une chèvre hors du filet

après qu'elle a été blessée.

22 ...

27,23 Sous tes yeux sa bouche n'est que douceur

et devant tes paroles il s'extasie

mais ensuite il change de langage

et de tes paroles il fait un piège.

23 Vous lier ensemble !

Même après la malédiction il y a la concorde

23 ...

27,24 Je déteste bien des choses, mais rien tant que lui

le Seigneur aussi le déteste.

24 mais dévoiler les secrets d'un ami met fin à l'espoir.

24 ...

27,25 Qui jette une pierre en l’air la jette sur sa tête

et un coup perfide partage les blessures.

25 Celui qui cligne des yeux ourdit des iniquités, et nul ne l'en détournera.

25 ...

27,26 Qui creuse une fosse y tombera

et qui tend un filet y sera pris.

26 Sous tes yeux il apaisera ta bouche

et il admirera tes discours

mais à la fin il tordra sa bouche

et il mettra une pierre d'achoppement à tes paroles :

26 ...

27,27 Qui fait le mal, [le mal] roulera sur lui

sans même qu'il sache d’où cela lui arrive.

27 j'ai entendu bien des choses et je ne peux le comparer à rien 

et le Seigneur le haïra.

27 ...

27,28 Le sarcasme et l’outrage sont le fait de l'orgueilleux

mais le châtiment, comme un lion, le guette.

28 Qui jette une pierre en haut, elle retombera sur sa tête

et un coup déloyal causera des blessures partagées.

28 ...

27,29 Ils seront pris au filet ceux que réjouit la chute des [hommes] pieux

et la douleur les consumera avant leur mort.

29 Qui creuse une fosse y tombera

qui met une pierre devant son prochain s'y heurtera

et qui tend un piège à un autre y périra.

29 ...

27,30 Rancune et colère, voilà encore des abominations

et l'homme pécheur y est passé maître.

30 Celui qui provoque un grand malheur le verra se retourner contre lui

et il ne saura pas d’où il lui vient.

31. Raillerie et outrage sont le propre des orgueilleux

et la vengeance, comme un lion, les guettera.

32. Dans un piège périront ceux qui se réjouissent de la chute des justes 

et la douleur les consumera avant qu'ils ne meurent.

33. La colère et la fureur sont l'une et l'autre exécrables

et l'homme pécheur les entretiendra en lui.  

30 ...

28,1 Celui qui se venge éprouvera la vengeance du Seigneur

qui de ses péchés tiendra rigoureusement compte.

1 Celui qui veut se venger trouvera la vengeance de Dieu

qui, pour garder ses péchés, les gardera vraiment !

1 ...

28,2 Remets son injustice à ton prochain

et alors, quand tu prieras, tes péchés disparaîtront.

2 Pardonne à ton prochain qui te nuit

et alors, quand tu supplieras, tes péchés te seront effacés.

2 ...

28,3 Un homme contre un homme garde de la colère

et il demande au Seigneur

Và Dieu la guérison !

3 ...

28,4 Pour un homme, son semblable, il n'a pas de pitié

Vmiséricorde

et pour ses péchés il supplie !

4 ...

28,5 Lui, qui est chair, garde rancune

qui pardonnerait ses péchés ?

5  Lui, qui est chair, garde sa colère

et il demande à Dieu de lui être propice !

Qui priera pour ses fautes ?

5 ...

28,6 Souviens-toi de la fin, et cesse de haïr

de la corruption et de la mort, et maintiens-toi dans les commandements.

6 Souviens-toi de la fin et cesse de haïr

6 ...

28,7 Souviens-toi des commandements, et ne garde pas de rancune au prochain

de l’alliance du Très-Haut, et néglige l’offense.

7 car la corruption et la mort te menacent dans les commandements.

7 ...

28,8 Éloigne-toi de la querelle et tu pécheras moins

car l'homme coléreux fait s'enflammer la querelle.

8  Souviens-toi de la crainte de Dieu et ne te mets pas en colère contre ton prochain.

8 ...

28,9 L’homme pécheur met le trouble parmi les amis

et jette la division parmi ceux qui vivent en paix.

9 Souviens-toi de l’alliance du Très-Haut

et néglige l'ignorance du prochain.

9 ...

28,10 Selon son aliment, ainsi le feu s’enflamme

et selon son opiniâtreté la querelle s'accroît

selon sa force est la fureur d'un homme

et selon sa richesse il laisse monter sa colère.

10  Évite la dispute et tu diminueras les péchés

10 ...

28,11 Une discorde précipitée allume un feu

et une querelle qui se précipite fait couler le sang.

11 car l’homme irascible allume la dispute

et l'homme pécheur jettera le trouble parmi les amis :

au milieu de ceux qui vivent en paix, il jette l’inimitié ;

11 ...

28,12 Si tu souffles sur une étincelle, elle s’enflamme

si tu craches dessus, elle s’éteint

et les deux sortent de ta bouche !

12 en effet, selon le bois que contient la forêt, ainsi le feu s’embrase

selon la puissance de l'homme, ainsi sera sa rage

et selon sa richesse, il exaltera sa colère.

12 ...

28,13 Le rapporteur et [l’homme à la] double langue, maudissez-les

car ils ont fait périr bien des gens qui vivaient en paix.

13 Une dispute précipitée allume un feu

une querelle qui se précipite finit dans le sang

et une langue qui témoigne peut causer la mort : 

13 ...

28,14 La triple langue a ébranlé bien des gens

et les a dispersés de nation en nation

elle a détruit des villes fortes

et renversé des maisons de grands.

14 une fois que tu auras soufflé, elle sera comme un feu qui s'embrase

et une fois que tu auras craché dessus, elle s’éteindra :

les deux sortent de la bouche.

14 ...

28,15 La triple langue a fait chasser des femmes vaillantes

et les a dépouillées [du fruit] de leurs labeurs.

15 Le délateur est maudit, ainsi que l'homme à deux langues 

car il a jeté le trouble parmi beaucoup qui vivaient en paix.

15 ...

28,16 Qui lui prête attention ne trouve plus de repos

et ne peut habiter en paix.

16  La troisième langue en a renversé beaucoup

et elle les a dispersés de nation en nation. 

16 ...

28,17 Un coup de fouet cause une meurtrissure

un coup de langue brise les os.

17 Elle a détruit les villes fortifiées des riches

et elle a arraché les maisons des grands.

17 ...

28,18 Beaucoup sont tombés sous le tranchant du glaive

mais moins que ceux qui tombèrent par la langue.

18 Elle a taillé en pièces les armées des peuples

et elle a défait des nations puissantes. 

18 ...

28,19 Heureux qui en est à l’abri

qui n’est pas passé à travers sa fureur

qui n’a pas traîné son joug

et n’a pas été lié de ses chaînes !

19 La troisième langue a fait répudier des femmes courageuses

et les a privées des fruits de leurs travaux.

19 ...

28,20 Car son joug est un joug de fer

et ses chaînes sont des chaînes de bronze.

20 Celui qui y a égard n’aura pas de repos

et il ne vivra pas dans le repos.

20 ...

28,21 Une mort affreuse est sa mort

et l'Hadès lui est préférable.

21 Un coup de fouet fait une meurtrissure

mais un coup de langue brisera les os.

21 ...

28,22 Elle n’aura pas de prise sur les hommes pieux

et dans sa flamme ils ne seront pas brûlés.

22 Beaucoup sont tombés par le glaive dévorant

mais davantage encore sont morts par leur propre langue.

22 ...

28,23 Ceux qui abandonnent le Seigneur y tomberont

et elle brûlera en eux et ne s'éteindra pas

elle sera lâchée sur eux comme un lion

comme une panthère elles maltraitera.

23 Heureux celui qui est à l'abri de la langue mauvaise

qui n'est pas passé par sa rage

qui n’a pas traîné son joug

et dans ses chaînes n’a pas été lié !

23 ...

28,24 Vois, entoure d'épines ton domaine

lie bien ton argent et ton or ;

24  car son joug est un joug de fer

et ses chaînes sont des chaînes de bronze.

24 ...

28,25 et pour tes paroles fais une balance et un poids

et pour ta bouche fais porte et verrou.

25 La mort qu'elle cause est une mort très cruelle

et l'enfer vaut encore mieux qu'elle.

25 ...

28,26 Fais attention de peur de faillir par elle

de peur de tomber devant celui qui guette.

26 Sa persévérance ne durera pas

mais elle gouvernera les voies des injustes

et dans sa flamme elle ne brûlera pas les justes.

27. Ceux qui abandonnent Dieu tomberont en son pouvoir :

elle brûlera en eux et ne s'éteindra pas

elle sera envoyée contre eux comme un lion

et comme un léopard elle les déchirera.

28. Entoure tes oreilles d'une haie d'épines, n’écoute pas la langue mauvaise

et à ta bouche mets des portes et des serrures !

29. Fonds ton or et ton argent

et pour tes paroles fais une balance 

et un frein ajusté à ta bouche ;

30. prends garde de faillir par la langue

et de tomber en présence d'ennemis qui t'épient

et que ta chute ne soit irrémédiable jusqu'à la mort ! 

26 ...

29,1 Qui pratique la miséricorde prête au prochain

et qui le fortifie de sa main garde les commandements.

1 DU PRÊT

Celui qui fait miséricorde prête à son prochain

et celui qui est efficace de sa main garde les commandements.

1 ...

29,2 Prête au

Và ton prochain au temps de son besoin

et à ton tour rends au prochain en temps voulu.

Vson temps. 

2 ...

29,3 Tiens ferme ta parole et sois loyal avec lui

et en tout temps tu trouveras ce qui t’est nécessaire.

3 ...

29,4 Beaucoup considèrent

Vont considéré le prêt comme une trouvaille

et ont causé du tracas à ceux qui les ont secourus.

4 ...

29,5 Tant qu’on n'a pas reçu, on couvre de baisers les mains du prochain

et devant son argent on prend une voix humble

mais au moment de rendre on traîne en longueur

on s'acquitte en paroles chagrines

et on accuse les temps.

5 Jusqu'à ce qu'ils reçoivent ils baisent la main de celui qui leur prête

et dans leurs promesses ils humilient leur voix

5 ...

29,6 A-t-on les moyens, à peine [le prêteur] reçoit-il la moitié

et il le porte en compte comme une aubaine ;

sinon, on le frustre de son argent

et il s'en fait gratuitement un ennemi

qui le paie en malédictions et en injures

et qui, au lieu d’honneur, ne lui rend que mépris.

6 et au temps de rendre [l'emprunteur] demandera du temps

il murmurera des paroles amères et plaintives et il alléguera les circonstances comme prétexte ;

6 ...

29,7 Beaucoup se refusent [à prêter], non par méchanceté

[mais] par peur d'être gratuitement frustrés.

7 s'il peut rendre, il rendra, avec beaucoup de dédain, à peine la moitié

et il considérera ce [prêt] comme une trouvaille ;

7 ...

29,8 Pourtant sois patient avec l'humble

et ne le fais pas languir après ton aumône.

8 mais si par contre il a privé frauduleusement ce [prêteur] de son argent

il en fera même son ennemi gratuitement :

8 ...

29,9 À cause du commandement, viens en aide au pauvre

et en raison de son indigence, ne le renvoie pas les mains vides.

9 il lui rendra des injures et des malédictions

et en guise d'honneur et de bienfait il lui rendra un outrage.

9 ...

29,10 Perds ton argent pour un frère et un ami :

et qu’il ne rouille pas sous la pierre en pure perte.

10 Beaucoup, non par méchanceté, n'ont pas prêté 

mais ils ont craint d'être trompés gratuitement.

10 ...

29,11 Place ton trésor selon les commandements du Très-Haut

et plus que l’or il te profitera. 

11 Cependant, envers le misérable, aie plus de cœur 

et après ton aumône ne le fais pas languir.

11 ...

29,12 Dans tes greniers serre l'aumône : 

c'est elle qui te préservera de tout mal.

12 À cause du commandement, assiste le pauvre 

et à cause de son indigence, ne le renvoie pas les mains vides.

12 ...

29,13 Mieux qu’un fort bouclier, mieux qu’une lourde lance

en face de l’ennemi elle combattra pour toi.

13 Perds ton argent pour ton frère et pour ton ami

et ne le cache pas sous une pierre en [pure] perte.

13 ...

29,14 L’homme de bien se porte caution pour son prochain

mais celui qui a perdu toute honte l’abandonne.

14 Place ton trésor dans les préceptes du Très-Haut

et il te profitera plus que l’or.

14 ...

29,15 N’oublie pas les bienfaits de ton garant

car il a donné sa vie pour toi.

15 Enferme ton aumône dans le cœur du pauvre

et elle priera pour t'éloigner de tout mal.

15 ...

29,16 Un pécheur dilapide les biens de son garant

et, cœur ingrat, abandonne celui qui l'a sauvé.

16  ∅ 

16 ...

29,17 Une caution a ruiné bien des gens prospères

et les a ballottés comme une vague de la mer ;

17 ∅

17 ...

29,18 elle a exilé des hommes puissants

qui ont erré parmi des nations étrangères.

18 mieux que le bouclier d'un puissant et que la lance

contre ton ennemi elle combattra.

18 ....

29,19 Un pécheur qui s'offre pour caution

et cherche des profits, s'offre aux condamnations.

19 L’homme de bien répond pour son prochain

et celui qui a perdu toute honte l'abandonnera à lui-même.

19 ...

29,20 Viens en aide au prochain selon ton pouvoir

et fais attention à toi-même, de peur de t'offrir à la chute.

20  N’oublie pas la grâce que te fait celui qui se porte caution

car il a exposé son âme pour toi.

20 ...

29,21 Le fondement de la vie, c’est l’eau et le pain, et le vêtement

et une maison pour couvrir sa nudité.

21  Le pécheur et l’impur fuient celui qui a répondu pour eux.

21 ...

29,22 Mieux vaut une vie de pauvre sous un abri de solives

que brillante chère chez des étrangers.

22 Le pécheur s’attribue le bien de son répondant

et, ingrat de cœur, il abandonnera son libérateur.

22 ...

29,23 De peu ou de beaucoup sois content

et tu n'entendras pas le reproche d'être un étranger.

23 Un homme répond pour son prochain

et, après qu'il a perdu toute honte, il sera abandonné par lui.

23 ...

29,24 Triste vie [que d’aller] de maison en maison

là où tu t'arrêtes, tu n'ouvres pas la bouche.

24 Une caution mauvaise a perdu beaucoup de gens qui dirigeaient bien [leurs affaires]

et les a agités comme les flots de la mer.

24 ...

29,25 Tu donneras à ton hôte à manger et à boire pour n'avoir que désagréments

et par surcroît tu entends des choses amères :

25 Elle a fait émigrer tour à tour des hommes puissants

qui ont erré parmi les nations étrangères.

25 ...

29,26 — Approche, étranger, prépare la table,

et si tu as quelque chose, donne-moi à manger !

26 Le pécheur qui transgresse les commandements du Seigneur

s’engagera dans une mauvaise caution

et celui qui s'efforce à entreprendre beaucoup [d'affaires] s'exposera au jugement.

26 ...

29,27 Va-t’en, étranger, cède devant un plus digne

j’ai mon frère à recevoir, j’ai besoin de la maison !

27  Aide le prochain selon ton pouvoir

et prends garde à toi de peur que tu ne tombes.

27 ...

29,28 Voilà qui est dur, pour un homme qui a de la prudence :

le reproche d’hospitalité et l'outrage d'un prêteur.

28 Le commencement de la vie c'est l’eau, le pain, le vêtement

et une maison qui couvre la nudité.

29. Mieux vaut la nourriture du pauvre sous un toit de planches

qu'un festin magnifique dans une maison étrangère alors qu'on n'a pas de domicile.

30. De peu ou de beaucoup sois content

et tu n'entendras pas le reproche d'être un étranger.

31. Misérable est la vie de celui qui reçoit l'hospitalité de maison en maison

et là où il sera reçu comme hôte, il n’agira pas avec confiance et il n'ouvrira pas la bouche ;

32. il recevra l'hospitalité, il donnera à manger et à boire à des ingrats

et après cela il entendra des choses amères :

33. — Passe là, hôte, et dresse la table

et ce que tu as en main, donne-le à manger aux autres !

34. Retire-toi à cause de l'honneur que je dois à mes amis

j’ai besoin de ma maison pour y recevoir mon frère !

35. Voici des choses pénibles à un homme qui a du sens :

le reproche de la maison [qui l'accueille] et l'insulte d'un créancier.

28 ...

30,1 Celui qui aime son fils lui prodigue les verges

afin d’en avoir finalement de la joie.

1 DES ENFANTS

Celui qui aime son fils lui applique assidûment le fouet

pour s'en réjouir à la fin.

1 ...

30,2 Qui corrige son fils en tirera profit

et au milieu de ses familiers il s'en montrera fier.

2 Qui instruit son fils sera loué à cause de lui

et au milieu de ses proches il s'en glorifiera.

2 ...

30,3 Qui instruit son fils rendra son ennemi jaloux

et devant ses amis en aura de l'allégresse.

3 Qui instruit son fils jette son ennemi dans la jalousie

et au milieu de ses amis il s'en glorifiera.

3 ...

30,4 Son père meurt, c’est comme s’il n’était pas mort

car il laisse après lui quelqu’un qui lui ressemble.

4 ...

30,5 Vivant, sa vue le réjouissait

et à sa mort il n’est point attristé.

5 Dans sa vie, il l'a vu et il s'est réjoui en lui

à sa mort il n'a pas été contristé

et il n’a pas été confondu devant ses ennemis

5 ...

30,6 Contre ses ennemis il laisse un vengeur

et à ses amis quelqu'un qui rendra les bienfaits.

6 car il a laissé un défenseur de sa maison 

et quelqu'un qui témoignera de la reconnaissance à ses amis.

6 ...

30,7 Qui gâte son fils bandera ses blessures

et à chacun de ses cris, ses entrailles seront troublées.

7 Pour les âmes de ses fils il bandera ses propres plaies

et à chaque cri ses entrailles seront troublées.

7 ...

30,8 Un cheval indompté devient rétif

un fils laissé à lui-même devient insolent.

8 ...

30,9 Cajole ton enfant, et il te terrifiera

joue avec lui, et il t'attristera.

9 ...

30,10 Ne ris pas avec lui, de peur de t’affliger avec lui

Vd'en souffrir

et finalement d'avoir à grincer des dents.

10 ...

30,11 Ne lui donne pas de pouvoir dans sa jeunesse.

11 Ne lui donne pas de pouvoir dans sa jeunesse 

et ne néglige pas ses pensées.

11 ...

30,12 Meurtris ses flancs tant qu'il est en bas âge

de peur que s'endurcissant, il ne te désobéisse.

12  Courbe sa nuque dans sa jeunesse

et frappe ses côtes tandis qu'il est enfant

de peur qu’il ne s’endurcisse et ne croie pas en toi

et la douleur sera dans ton âme.

12 ...

30,13 Corrige ton fils, et travaille sur lui

de peur de te heurter à son insolence.

13 Instruis ton fils et travaille sur lui

de peur de te heurter à sa turpitude.

13 ...

30,14 Mieux vaut un pauvre sain et vigoureux de constitution

qu’un riche flagellé dans son corps.

14 Mieux vaut un pauvre sain et plein de forces

qu’un riche languissant et affligé par la maladie.

14 ...

30,15 Santé et bonne constitution valent mieux que tout l’or

et un corps robuste, qu'une immense fortune.

15 La santé de l’âme est dans la sainteté de la justice

elle vaut mieux que tout l’or et l’argent

et un corps robuste [mieux] qu'une richesse immense.

15 ...

30,16 Il n’est richesse préférable à la santé du corps

et il n’est gaieté supérieure à la joie du cœur.

16 Il n’y a pas de richesse au-dessus de la richesse de la santé du corps

et il n'y a pas de plaisir supérieur à la joie du cœur.

16 ...

30,17 Mieux vaut la mort qu’une vie d’amertume

et le repos éternel qu’une maladie

Vlangueur sans fin.

17 ...

30,18 De bonnes choses répandues sur une bouche close

tels sont les aliments déposés sur une tombe.

18 Des biens cachés dans une bouche fermée

sont comme des offrandes de nourriture placées autour d’un sépulcre.

18 ...

30,19 Que sert l’offrande à une idole

car elle ne mange ni ne sent ?

Ainsi en est-il de l'homme que poursuit le Seigneur :

19 Que servira la libation à une idole ?

car elle ne mange pas et ne sentira pas.

19 ...

30,20 il voit de ses yeux et il gémit

comme un eunuque qui étreint une vierge et gémit.

20 Ainsi celui qui est chassé par le Seigneur et porte le salaire de son iniquité

20 ...

30,21 Ne livre pas ton âme à la tristesse

et ne t'afflige pas toi-même avec tes pensées.

21 voyant de ses yeux et gémissant, comme un eunuque embrassant une vierge et soupirant.

21 ...

30,22 La gaieté du cœur, voilà la vie de l’homme

et l’allégresse de l’homme lui donne de longs jours.

22  Ne donne pas de tristesse à ton âme 

et ne t'afflige pas toi-même dans ta réflexion.

22 ...

30,23 Abuse sans cesse ton âme et console ton cœur

et la tristesse, écarte-la de toi

car la tristesse a fait périr bien des gens

et elle n'est d'aucun profit.

23 La joie du cœur, voilà la vie de l’homme !

C'est un trésor inépuisable de sainteté

et l'exultation de l'homme prolonge sa vie.

23 ...

30,24 Jalousie et fureur abrègent les jours

et les soucis font vieillir avant l'âge.

24 Aie pitié de ton âme en plaisant à Dieu

maintiens et recueille ton cœur dans sa sainteté

et bannis loin de toi la tristesse

24 ...

30,25 Le cœur généreux et bon veille à la nourriture

et il prend soin de ses mets.

25 car la tristesse en a tué beaucoup

et elle n’est d'aucune utilité.

26. L’envie et la colère abrègent les jours

et la pensée amène la vieillesse avant le temps.

27. Un cœur admirable et bon vit dans les festins 

car ses festins sont préparés avec soin. 

25 ...

31,1 Les veilles du riche consument les chairs

et les soucis lui enlèvent le sommeil.

1 Les veilles [en vue] de la renommée consument les chairs

et le souci [qu'on en prend] enlève le sommeil.

1 ...

31,2 Un souci perpétuel invite [à dormir]

comme une maladie grave le bannit.

2 Le souci du moment présent détourne le sens

mais une grave maladie rend l'âme sobre.

2 ...

31,3 Le riche travaille pour amasser des richesses

et quand il se repose, il se rassasie de plaisirs.

3 Le riche a travaillé pour amasser de la richesse

et dans son repos se rassasiera de ses biens.

3 ...

31,4 Le pauvre travaille faute d’avoir de quoi vivre

et quand il se repose, il manque de tout.

4 Le pauvre a travaillé vaincu par la privation

et il finit sans ressource.

4 ...

31,5 Celui qui aime l’or ne sera pas sans péché

et celui qui poursuit la corruption en sera rassasié.

5 Celui qui aime l’or ne sera pas justifié

et celui qui poursuit la corruption en sera rassasié.

5 ...

31,6 Beaucoup ont été livrés à la ruine

Vsont tombés à cause de l’or

et leur perte est arrivée devant eux.

Vpar sa beauté. 

6 ...

31,7 L’or est un bois de scandale pour ceux qui lui sacrifient

tout insensé y sera pris.

7 L’or est un bois de scandale pour ceux qui lui sacrifient.

Malheur à ceux qui le suivent

et tout insensé trouvera sa perdition en lui !

7 ...

31,8 Heureux le riche qui sera trouvé sans tache

et qui n’est pas allé après l’or !

8 Heureux le riche qui a été trouvé sans tache

et qui n’est pas allé après l’or

ni n'a mis son espérance dans l'argent et les trésors !

8 ...

31,9 Qui est-il, que nous le proclamions heureux ?

Car il a fait des merveilles en son peuple.

9 Qui est-il ? et nous le louerons

car il a fait des merveilles durant sa vie.

9 ... 

31,10 Qui a subi cette épreuve et s'est montré parfait

ce lui sera un motif de se glorifier ;

qui a pu transgresser et n'a pas transgressé

faire le mal et ne l’a pas fait,

10 Qui a été éprouvé en cela et est demeuré parfait ?

Un tel homme aura une gloire éternelle ;

celui qui a pu transgresser et n'a pas transgressé

et faire le mal et ne l’a pas fait

10 ...

31,11 ses biens seront fermement établis

et l’assemblée publiera ses aumônes.

11 verra, en conséquence, ses biens affermis en Dieu

et l’assemblée des saints racontera ses aumônes.

11 ...

31,12 As-tu pris place à une table somptueuse

sur elle n’ouvre pas ton gosier

et ne dis pas : — Que de choses il y a là !

12 DE LA RETENUE

Es-tu assis à une grande table ?

N'ouvre pas la bouche à son propos le premier.

12 ...

31,13 Souviens-toi qu'il est mal d'avoir l’œil mauvais.

Qu'est-ce qui a été créé de pire que l'œil ?

Aussi pleure-t-il de tout le visage.

13  Ne dis pas :

— Ce sont des mets semblables qui sont sur elle.

13 ...

31,14 Là où il regarde n’étends pas la main

et ne te heurte pas avec lui dans le plat.

14 Souviens-toi qu'un œil mauvais est un mal.

14 ...

31,15 Juge le prochain d’après toi-même

et en toute action réfléchis.

15 Qu'a-t-il été créé de plus mauvais que l’œil ?

c’est pourquoi il pleurera de tout son visage lorsqu'il aura vu.

15 ...

31,16 Mange  en homme ce qui t'est présenté

et ne joue pas des mâchoires de peur de te faire haïr.

16 N’étends pas la main le premier

de peur que contaminé par l'envie tu n'aies à rougir.

16 ...

31,17 Arrête-toi le premier par bonne éducation

et ne sois pas insatiable, de peur de choquer.

17  Ne t'empresse pas dans un festin.

17 ...

31,18 Et si tu es assis en nombreuse compagnie

n’étends pas la main avant les autres.

18 Juge de ton prochain d'après toi-même.

18 ...

31,19 Comme il suffit de peu à un homme bien élevé !

Aussi sur sa couche n'est-il pas essoufflé.

19 Use comme un homme tempérant de ce qui t'est servi

et ne te rends pas odieux en mangeant beaucoup.

19 ...

31,20 À sobre estomac sommeil sain

on se lève le matin et on a l’esprit à soi ;

souffrances de l’insomnie et des vomissements

et coliques, voilà pour l’homme insatiable.

20 Arrête-toi le premier par discipline

et ne commets pas d'excès, de peur de choquer.

20 ...

31,21 Que si l'on t'a forcé à manger

lève-toi, va vomir au loin et tu seras soulagé.

21 Et si tu es assis au milieu de beaucoup de personnes

n’étends pas ta main avant elles

et ne demande pas à boire le premier.

21 ...

31,22 Écoute-moi, enfant, et ne me méprise pas

et finalement tu retrouveras mes paroles ;

dans toutes tes actions, sois diligent

et aucune maladie ne t'arrivera.

22 Combien suffit un peu de vin à un homme instruit !

Quand tu dormiras, tu n'en souffriras pas

et tu ne sentiras pas de douleur. 

22 ...

31,23 Qui est généreux pour les pains, les lèvres le bénissent

et le témoignage rendu à sa splendeur est digne de foi.

23 L’insomnie, la colique et les tranchées sont pour l’homme intempérant ;

23 ...

31,24 Contre celui qui est mauvais pour le pain, la ville murmure

et le témoignage rendu à son avarice est exact.

24 le sommeil salutaire est pour l'homme sobre :

il dormira jusqu'au matin et son âme en lui se réjouira.

24 ...

31,25 Avec le vin ne fais pas le brave 

car le vin en a perdu beaucoup.

25 Mais si tu as été contraint de manger beaucoup

lève-toi du milieu [des convives] et vomis, tu en seras soulagé

et tu n'attireras pas à ton corps les maladies.

25 ...

31,26 La fournaise éprouve l’acier dans la trempe

ainsi le vin [éprouve] les cœurs dans une querelle d'orgueilleux.

26 Écoute-moi, mon fils, et ne me méprise pas

et finalement tu découvriras mes paroles :

26 ...

31,27 Le vin est comme la vie pour les hommes

si tu le bois avec modération :

qu'est-ce que la vie pour qui manque de vin ?

car il a été créé pour la gaieté des hommes.

27 dans toutes tes œuvres sois prompt

et aucune maladie ne t'atteindra.

27 ...

31,28 Allégresse du cœur et gaieté de l’âme

tel est le vin bu en son temps et à sa suffisance.

28 Celui qui est splendide dans les pains, les lèvres de beaucoup le béniront

et le témoignage rendu à sa droiture sera fidèle ;

28 ...

31,29 Amertume de l’âme tel est le vin quand on en boit beaucoup

par défi et par provocation.

29 sur le très mauvais pain, la cité murmurera 

et le témoignage rendu à sa méchanceté est vrai.

29 ...

31,30 L’ivresse accroît la fureur de l’insensé jusqu'au scandale

elle diminue les forces et entraîne des blessures.

30 Ne provoque pas ceux qui aiment le vin

car le vin en a fait périr beaucoup.

30 ...

31,31 Lors d'un banquet de vin, ne reprends pas ton prochain

et ne le méprise pas dans sa gaieté

ne lui dis pas de paroles outrageantes

et ne l'importune pas d'une réclamation.

31 Le feu éprouve la dureté du fer 

ainsi le vin bu jusqu'à l'ivresse dévoilera les cœurs des orgueilleux.

32. Le vin est comparable à la vie pour les hommes :

si tu en bois modérément, tu seras sobre.

33. Quelle est la vie qui est privée de vin ?

34. Qu'est-ce qui nous enlève la vie ? La mort.

35. Le vin a été créé pour la joie

et non pour l’ivresse, au commencement :

36. exultation de l'âme et du cœur, le vin bu modérément !

37. Il est santé pour le corps et l’âme.

38. Le vin bu avec excès amène l'irritation, la colère et beaucoup de ruines :

39. amertume de l'âme, le vin bu avec excès !

40. L’ardeur de l'ivresse est un obstacle pour l'imprudent

car elle diminue la force et fait des blessures.

41. Dans un banquet de vin ne reprends pas ton prochain

et ne le méprise pas dans sa gaieté ;

42. ne lui dis pas des paroles de reproche

et ne le presse pas par quelque réclamation. 

31 ...

32,1 On t’a établi président ? Ne t’en élève pas

sois parmi les autres comme l’un d’eux

Prends soin d’eux, et ensuite assieds-toi.

1 On t'a établi président ? Ne t'en élève pas

sois parmi eux comme l’un d’entre eux.

1 ...

32,2 Une fois rempli tout ton office, mets-toi à table

afin de te réjouir à cause d’eux

et d'être couronné pour la belle ordonnance [du festin].

2 Prends soin d’eux et ensuite assieds-toi.

Une fois rempli tout ton office, mets-toi à table

2 ...

32,3 Parle, vieillard, car cela te convient

avec un savoir exact, et sans empêcher la musique.

3 afin de te réjouir auprès d'eux

de recevoir la couronne comme un ornement de grâce

et d'obtenir la considération de l'assemblée.

3 ...

32,4 Au cours d'une audition, ne te répands pas en discours

et ne fais pas le sage à contretemps.

4 Parle, toi qui es plus âgé, car cela te convient

32,5 Sceau d’escarboucle sur un ornement d’or

tel un concert musical dans un banquet de vin.

5 [dis] le premier mot, en mesurant ta science

et n'empêche pas la musique !

5 ...

32,6 Sceau d’émeraude dans une monture d’or

telle une musique mélodieuse sur la douceur du vin.

6 Lorsqu'il y a une audition, ne te répands pas en discours

et ne t'élève pas à contretemps dans ta sagesse.

6 ... 

32,7 Parle, jeune homme, s’il y a utilité pour toi ; à peine deux fois, si l’on t’interroge.

7 Pierre d'escarboucle enchâssée dans un ornement d'or :

un concert de musiciens dans un festin arrosé de vin.

7 ...

32,8 Abrège ton discours, beaucoup de choses en peu de mots ; sois comme un homme qui a la science et qui sait se taire.

8 Comme l'incrustation d'une émeraude dans un ouvrage d'or

ainsi un ensemble de musiciens dans un [banquet de] vin joyeux et modéré.

8 ...

32,9 Au milieu des grands, ne te fais pas leur égal, et où il y a des vieillards, sois sobre de paroles.

9 Écoute en te taisant et ta retenue t'apportera la bonne grâce.

9 ...

32,10 Avant le tonnerre l’éclair brille : ainsi devant le jeune homme modeste marche la grâce.

10 Jeune homme, parle peu en faveur de ta cause ;

10 ...

32,11 L’heure venue, lève-toi de table sans tarder ; cours à ta maison, et ne sois pas insouciant.

11 si tu a été interrogé une deuxième fois, que ta réponse aille au but.

11 ...

32,12 Là divertis-toi, fais tes fantaisies

toutefois sans pécher par des discours insolents.

12 Sur beaucoup de choses fais l'ignorant

et écoute en te taisant, comme si tu t'interrogeais.

12 ...

32,13 Et pour tout cela, bénis Celui qui t’a créé, et qui t’enivre de tous ses biens.

13 Au milieu des grands ne présume de rien

et quand il y a des anciens ne parle pas beaucoup.

13 ...

32,14 Celui qui craint le Seigneur reçoit l’instruction, et ceux qui le cherchent avec empressement trouveront sa faveur.

14 Avant la grêle viendra l'éclair :

pour ta retenue t'arrivera la bonne grâce.

14 ...

32,15 Celui qui cherche la Loi y trouvera son rassasiement ; mais pour l’hypocrite, elle sera une occasion de chute.

15  Quand il est l'heure de se lever, ne t'embarrasse pas :

cours le premier chez toi, distraies-y toi

et divertis-y toi ;

15 ...

32,16 Ceux qui craignent le Seigneur trouveront le jugement vrai

et ils feront briller comme un flambeau de justes sentences.

16 fais ce que tu as en tête

mais sans commettre de de fautes et sans parler avec orgueil ;

16 ...

32,17 Le pécheur décline la correction et il trouve des excuses à son gré.

17 et pour toutes ces choses, bénis le Seigneur qui t'a créé

et qui t'enivre de tous ses biens.

17 ...

32,18 L’homme intelligent ne méprise aucun avis, mais l’étranger et l’orgueilleux ne sont arrêtés par aucune crainte, et, après avoir agi, ils sont sans réflexion, [et ainsi ils sont convaincus de folie.]

18 Celui qui craint Dieu accueillera sa doctrine

et ceux qui auront veillé près de lui trouveront sa bénédiction.

18 ...

32,19 Ne fais rien sans réflexion, et, après l’action, tu n’auras pas à te repentir.

19 Qui recherche la Loi sera comblé par elle

et qui agit insidieusement sera incité au scandale en elle.

19 ...

32,20 Sur un chemin raboteux ne marche pas

et tu ne te heurteras pas aux pierres.

20 Ceux qui craignent le Seigneur trouveront un jugement juste

et ils allumeront leurs justices comme une lumière.

20 ...

32,21 Ne te fie pas à un chemin uni,

21  L'homme pécheur évitera la réprimande

et selon son désir il trouvera [pour excuse] un sujet de comparaison. 

21 ...

32,22 et de tes enfants garde-toi.

22 L’homme du conseil ne mourra pas à cause de son intelligence ;

l'étranger, et l'orgueilleux, ne redoutent aucune crainte :

22 ...

32,23 Dans tout ce que tu fais, aie foi en ton âme

car c'est là l'observation des commandements. 

24. Qui a foi en la loi prête attention aux commandement

qui se fie au Seigneur ne subira aucun dommage.

23 même après avoir agi avec crainte, il n'aura aucune prudence

et il sera condamné par ses propres actions.

24. Mon fils, sans conseil ne fais rien 

et après l'action tu ne te repentiras pas ;

25. ne va pas dans une voie de ruine

et tu ne te heurteras pas contre les pierres ;

ne t'engage pas dans un chemin pénible

de peur de mettre devant ton âme une pierre d'achoppement ;

26. prends garde à tes fils et fais attention aux personnes de ta maison ;

27. dans toutes tes œuvres écoute fidèlement ton âme 

car c’est là la garde des commandements.

28. Celui qui croit en Dieu est attentif aux commandements

et ceux qui se confieront en lui ne seront pas amoindris.  

23 ...

33,1 À celui qui craint le Seigneur il n'arrive aucun mal

et même dans l'épreuve il sera préservé.

1 À celui qui craint le Seigneur il n'arrivera aucun mal

mais Dieu le conserve dans la tentation, et il le délivrera des maux.

1 ...

33,2 Un homme sage ne déteste pas la loi

mais qui triche avec elle est comme un bateau dans la tempête.

2 Le sage ne déteste ni les commandements ni les ordonnances

et il ne sera pas malmené comme un bateau dans la tempête.

2 ...

33,3 Un homme intelligent a confiance en la Loi

et pour lui la Loi est digne de foi comme un oracle de l’Ourim.

3 L’homme sensé croit à la Loi de Dieu

et la Loi lui est fidèle.

3 ...

33,4 Prépare ton discours et ainsi tu seras écouté

rassemble ton savoir et réponds.

4 Celui qui expose une question préparera son discours ;

ainsi, après avoir prié, il sera exaucé

il respectera la discipline, et alors il répondra.

4 ...

33,5 Le cœur de l'insensé est

Vest comme une roue de chariot

et sa pensée comme un essieu qui tourne.

5 ...

33,6 Un étalon est comme un ami moqueur

sous tout cavalier il hennit.

6 ...

33,7 Pourquoi un jour l’emporte-t-il sur un autre jour

puisque toute la lumière des jours de l’année vient du soleil ?

7 Pourquoi un jour l'emporte-t-il sur un jour

ou encore une lumière sur une lumière, une année sur une année, venant [tous] du soleil ? 

7 ...

33,8 C’est par la science du Seigneur qu'ils ont été distingués

et qu'il a diversifié temps et fêtes.

8 C’est par la science du Seigneur qu'ils ont été distingués

après que le soleil a été créé et qu'il a conservé son précepte.

8 ...

33,9 Il en a exalté et sanctifié certains

et d'autres, il les a mis au nombre des jours ordinaires.

9 Il a varié les temps et leurs jours de fête

et c'est par ces temps qu'on a célébré les jours de fête à l'heure [fixée].

9 ...

33,10 Tous les hommes viennent du sol

et c'est de la terre qu'Adam a été créé.

10 Parmi eux, Dieu en a exalté et magnifié

et parmi eux il en a mis au nombre des jours [ordinaires] ;

et tous les hommes viennent du sol et de la terre d'où Adam a été créé.

10 ...

33,11 Dans son vaste savoir le

Vde SeigneurV, il les a distingués

et il a diversifié leurs voies.

11 ...

33,12 Parmi eux, il en a béni et exalté

parmi eux, il en a sanctifié et rendu proches de lui ;

d'autres,

Vparmi eux, il les a maudits et abaissés

Ven a maudit et abaissé

et il les a renversés de leur place.

Vdétournés de leur division. 

12 ...

33,13 Comme la glaise est dans la main du potier

qui en dispose selon son bon plaisir

ainsi les hommes sont dans la main de Celui qui les a faits

pour les retribuer selon son jugement.

13 Comme la glaise du potier est dans sa main pour qu'il la façonne et l'arrange

13 ...

33,14 En face du mal est le bien

et en face de la mort est la vie

ainsi en face de l'homme pieux est le pécheur.

14 (toutes ses voies sont selon son commandement)

ainsi l’homme est dans la main de celui qui l’a fait :

il leur rendra selon son jugement.

14 ...

33,15 Considère de même toutes les œuvres du Très-Haut : elles sont deux à deux, l’une en face de l’autre.

15 En face du mal est le bien et en face de la mort, la vie

ainsi aussi en face de l'homme juste, le pécheur ;

considère ainsi toutes les œuvres du Très-Haut :

elles sont deux à deux, l’une en face de l’autre.

15 ...

33,16 Pour moi, venu le dernier, j’ai été vigilant

comme un grappilleur après les vendanges.

16 Et moi, le dernier, j’ai veillé

et je suis comme celui qui grappille les raisins après les vendangeurs.

16 ... 

33,17 Par la bénédiction du Seigneur, je suis arrivé vite

et, comme un vendangeur, j'ai rempli le pressoir.

17 En la bénédiction de Dieu moi aussi j'ai espéré

et comme celui qui vendange, j'ai rempli le pressoir.

17 ...

33,18  Voyez que ce n'est pas pour moi seul que j'ai peiné

mais pour tous ceux qui cherchent l'instruction.

18 ...

33,19 Écoutez-moi donc, grands du peuple

et [vous], présidents de l’assemblée, prêtez l’oreille !

19 Écoutez-moi tous, grands du peuple !

Et [vous], présidents de l’assemblée, prêtez l’oreille ! 

19 ...

33,20 Fils ou femme, frère ou ami

à aucun ne donne pouvoir sur toi pendant ta vie

Get ne donne pas tes biens à un autre

de peur que, pris de regret, tu ne supplies pour eux ;

20 ...

33,21 Tandis que tu vis et qu'il te reste un souffle

ne te livre au pouvoir de personne

21 tant que tu vis encore et que tu respires

aucune chair ne te fera changer