1 V—IUXTA HEBR.

• Pour la victoire de David, serviteur du Seigneur.

2 V—IUXTA HEBR.

• Le crime de l'impie a parlé au milieu de son cœur | la crainte de Dieu n'est pas devant ses yeux.

3 V—IUXTA HEBR.

• Car il a agi avec tromperie contre lui à ses propres yeux | de sorte qu'il [ne] puisse découvrir son iniquité pour la haïr.

4 V—IUXTA HEBR.

• Les paroles de sa bouche sont iniquité et tromperie | il a cessé de penser à faire le bien.

5 V—IUXTA HEBR.

• Il médite l'iniquité sur sa couche | il se tiendra sur un chemin qui n'est pas bon | il ne rejettera pas le mal.

6 V—IUXTA HEBR.

• Seigneur, ta miséricorde est dans les cieux | ta fidélité jusqu'aux nues.

7 V—IUXTA HEBR.

• Ta justice est comme les montagnes, Seigneur | ton jugement est un abîme profond | tu sauveras les hommes et les bêtes, Seigneur.

8 V—IUXTA HEBR.

• Qu'elle est précieuse ta miséricorde, Seigneur ! | À l'ombre de tes ailes espéreront les fils d'Adam.

9 V—IUXTA HEBR.

• Ils s'enivreront de la graisse de ta maison | et tu les abreuveras au torrent de tes délices.

10 V—IUXTA HEBR.

• Car auprès de toi est la source de la vie | dans ta lumière nous verrons la lumière.

11 V—IUXTA HEBR.

• Étends ta miséricorde à ceux qui te connaissent | et ta justice à ceux qui ont le cœur droit.

12 V—IUXTA HEBR.

• Que le pied de l'orgueilleux ne vienne pas jusqu'à moi | et que la main des méchants ne m'ébranle pas.

13 V—IUXTA HEBR.

• Les voilà tombés, ceux qui commettent l'iniquité | ils ont été chassés et ils n'ont pu se relever.

2s au milieu de son cœur Mon cœur est contrit Antienne

« Contritum est »

6–11 Bénédictions du Seigneur

16^e s.

10 dans ta lumière nous voyons la lumière Variations de lumière

20^e s.

« Je suis parti de la lumière », c'est ainsi que Pierre Soulages, l'inventeur de « l'outre-noir », parle de l'origine des 104 vitraux qu'il conçoit pour l'abbatiale Sainte-Foy de Conques. Il a 12 ans en 1931 lorsqu'il découvre l'édifice. L'art roman le subjugue. Il voit entre l'intérieur et l'extérieur de l’église le dialogue fondamental entre ce qui se dévoile et ce qui se dissimule. A partir de 1979, l'artiste déclare ne plus vouloir peindre le noir mais rechercher la réflexion de la lumière, découvrir ce qui se révèle au-delà de l'obscurité. Soulages, qui ne cache pas avoir toujours eu « des problèmes avec Dieu », exige de son maître verrier que la lumière se reflète à l'extérieur comme à l'intérieur de l'édifice. Mais que depuis l'abbatiale rien ne soit visible de ce qui est au dehors. Seule doit être discernable l'architecture sacrée. « Je ne représente pas. Je présente » dira le peintre. (Th. J.)