Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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1 Alors Joseph se jeta sur le visage
G la face de son père M Sam Set pleura sur lui et l'embrassa.
1 Voyant cela, Joseph se jeta sur la face de son père pleurant et l'embrassant.
2 Et Joseph ordonna à ses serviteurs les médecins d'embaumer son père et les médecins embaumèrent Israël.
2 Et Joseph ordonna à ses serviteurs chargés de l'ensevelissement de préparer l'ensevelissment de son père et ils préparèrent l'ensevelissement d'Israël.
2 Et il prescrivit à ses serviteurs médecins d'embaumer son père avec des aromates.
3 Et furent remplis pour lui quarante jours
car c'est ainsi que sont remplis
Gcomptés
Saccomplis les jours de l'embaumement
Gl'ensevelissement
et les Égyptiens le pleurèrent
Gl'Égypte le pleura soixante-dix jours.
3 Et pendant qu'ils accomplissaient les ordres, passèrent quarante jours
car c'est la coutume de l'embaumement des cadavres
et l'Égypte le pleura soixante-dix jours.
4 Et passèrent
Gfurent écoulés les jours de M Sam Sson deuil M Sam Salors Joseph parla
Sdit à la maison
Gaux gouverneurs de Pharaon en disant :
— Si j’ai trouvé grâce à vos yeux
parlez je vous prie aux oreilles de
Gparlez de moi à
Sdites devant Pharaon en disant
SØ :
4 Et une fois accompli le temps des lamentations Joseph dit à la maison de Pharaon :
— Si j'ai trouvé grâce à vos yeux dites aux oreilles de Pharaon :
5 — Mon père m'a fait prêter serment Samavant sa mort en disant
Set m'a dit :
— Voici que je suis mourant ; dans mon tombeau que j'ai creusé
Sacquis pour moi au pays de Canaan, là, tu m'enseveliras.
M SamEt maintenant puissé-je monter et ensevelir mon père et revenir.
Sampuissé-je monter et ensevelir mon père suivant le serment qu'il ma fait prêter et revenir.
Sje monterai, ensevelirai mon père et je reviendrai.
5 — Mon père m'a fait prêter serment en disant :
— Dans le tombeau que j'ai creusé pour moi au pays de Canaan, là, tu m'enseveliras.
Maintenant une fois monté j'ensevelirai mon père et je reviendrai.
5 — Parce que mon père m'a fait jurer en disant :
— Voici que je me meurs ; dans le sépulcre que j'ai creusé pour moi en terre de Canaan tu m'enseveliras.
Maintenant donc je monterai et j'ensevelirai mon père et je reviendrai.
6 Et Pharaon dit :
Vlui dit :
Sdit à Joseph :
— Monte et ensevelis ton père comme il t'a fait prêter serment.
Vtu l'as juré.
7 Et Joseph monta pour ensevelir
Gensevelir son père et montèrent avec lui tous les serviteurs de Pharaon
Get les anciens de sa maison et tous les anciens du pays d’Égypte.
7 Et comme il montait, vinrent avec lui tous les aînés de la maison de Pharaon
et l'ensemble des plus anciens de la terre d'Égypte,
8 Et toute la maison de Joseph et ses frères et la maison de son père Smontèrent avec lui excepté leurs enfants
Gla parenté et leur petit
Gles brebis
Sleurs troupeaux et gros bétail
Gles boeufs
Sleurs boeufs qu'ils laissèrent dans le pays de Goshèn.
8 la maison de Joseph avec ses frères et sans les tout-petits et les troupeaux et le gros bétail qu'ils avaient laissés en terre de Gessen.
9 Et monta
G Smontèrent avec lui M Smême des chars et Mmême des cavaliers
et le camp devint très imposant.
Gextrêmement grand.
Strès puissant.
9 Il avait aussi dans le convoi des chars et des cavaliers
et cela rendait la foule fort peu modérée.
10 Et ils arrivèrent à l'Aire des Épines
Gd'Atad
Sd'Atar qui est au delà du Jourdain
et là ils se lamentèrent d'une grande et très pesante lamentation
G ils faisaient de grandes lamentation en se frappant la poitrine de façon excessivement forte.
S là ils se lamentèrent d'une grande et puissante lamentation.
et il fit pour son père un deuil de sept jours.
Gsept jours de deuil pour son père.
Spour son père un temps de lamentation de sept jours.
10 Et ils arrivèrent à l’aire d’Atad qui est située au-delà du Jourdain
où, célébrant les funérailles avec grande et véhémente lamentation, ils employèrent sept jours.
11 L'habitant du pays, le Cananéen, vit le deuil à l'Aire de l'Épine et ils dirent :
— C'est un deuil pesant pour les Égyptiens.
C'est pourquoi on l'appela du nom de « Abel-Miçrayim » qui est au delà du Jourdain.
11 Et les habitants du pays de Canaan
Sles Cananéens virent le deuil à l'Aire d'Arad
Sd'Atar et ils dirent :
— Ce deuil est grand pour les Égyptiens.
C'est pourquoi on appela
Sils appelèrent ce [lieu] du nom de « Deuil de l'Égypte » qui est au delà du Jourdain
11 Lorsqu'ils virent cela, les habitants de la terre de Canaan dirent :
— C'est une grande lamentation pour les Égyptiens.
Et c'est pourquoi ils nommèrent ce lieu « lamentation d'Égypte ».
12 Et ses fils firent ainsi pour lui comme il leur avait ordonné.
Get ils l'ensevelirent là.
12 Les fils de Jacob firent donc comme il leur avait prescrit.
13 Et ses fils le portèrent
Gmontèrent au pays de Canaan et l’ensevelirent dans la grotte du champ de Makpéla
Gdouble
qu’Abraham avait acquise, avec le champ pour acquisition
Gla grotte dans l'acquisition d'un sépulcre, d'auprès Éphron le Hittite en face de Mambré.
13 Et le portant en terre de Canaan ils l'ensevelirent dans la grotte double
qu'Abraham avait achetée, avec le champ en possession du sépulcre, d'auprès Éphron l'Héthéen en face de Mambré.
13 Et ils l'emportèrent et l'amenèrent au pays de Canaan et ils l'ensevelirent dans la grotte qui est dans le champ double
qu'Abraham avait acheté, le champ pour héritage du sépulcre, d'auprés d'Éphron le Hittite en face de Mambré.
14 Et Joseph retourna en Égypte avec ses frères et tous ceux qui étaient montés avec lui pour ensevelir son père, après qu'il ait enseveli son père.
Gétaient montés ensevelir son père.
Vl'avaient accompagnés, une fois son père enseveli.
37,2–50,26
Ici commence l'histoire de Joseph, d'un caractère nettement distinct du cycle de Jacob. Alors que ce dernier se termine au ch.35 avec l'achèvement de l'ensemble des institutions nécesssaires à la vie des tribus établies en →Terre promise, l'histoire de Joseph annonce l'Exode et le thème du Retour.
Au contraire des précédentes, cette histoire se déroule sans intervention visible de Dieu, sans révélation nouvelle, mais elle est tout entière un enseignement, exprimé en clair à la fin (Gn 50,20 et déjà Gn 45,5-8) :
De nombreux traits du récit témoignent d'une certaine connaissance des choses et des usages de l'ancienne Égypte, tels que les documents égyptiens nous les révèlent. Cependant,
37,2–50,26 Jacob préférait Joseph Joseph et ses frères - Oratorio Le cycle de Joseph occupe les quatorze derniers chapitres de la Genèse. Vendu par ses frères, esclave puis prisonnier en Égypte, il devient le second du royaume ; la famine conduit ses frères devant lui, qui ne le reconnaissent pas. Il les éprouve, les retient, les renvoie, puis se fait reconnaître. Le récit se conclut sur une parole adressée aux frères : « Vous aviez voulu me faire du mal, Dieu l’a changé en bien » (Gn 50,20).
Joseph pleure huit fois dans ce récit, souvent en cachette. Hændel puis Méhul ont écrit sur cette histoire deux œuvres qui s’attachent moins aux événements qu’aux sentiments éprouvés par les personnages.
L’opéra-comique de Méhul, sur un livret d’Alexandre Duval, est créé à Paris en février 1807. C’est l’œuvre la plus célèbre du compositeur, longtemps jouée en France et en Allemagne.
Méhul choisit la sobriété.
Aucune intrigue amoureuse, aucune épouse égyptienne : le seul rôle aigu est celui de Benjamin, chanté par une soprano. Le drame se resserre sur le père, les fils et le frère perdu.
Joseph, devenu ministre de Pharaon sous un nom égyptien, y chante le souvenir de la vallée d’Hébron et de la maison paternelle. Sa romance « À peine au sortir de l’enfance » raconte sa propre histoire à ceux qui ne le reconnaissent pas.
Siméon porte le poids de la faute. C’est lui que le remords ronge, jusqu’à l’aveu devant son père.
Étienne Nicolas (1763-1817), La légende de Joseph en Égypte, 1807
Claude Bardon (dir.), Ensemble Choral Intermezzo, Orchestre régional de Picardie: Le Sinfonietta
L’oratorio est achevé à l’été 1743 et créé à Covent Garden le 2 mars 1744, après Messiah, Samson et Semele. Le livret est de James Miller, pasteur et auteur de comédies, mort quelques semaines après la création ; il adapte en partie un drame d’Apostolo Zeno (1722).
L’œuvre ne commence pas au puits de Gn 37. Au lever du rideau, Joseph est en prison, « dans une attitude mélancolique » ; l’acte I le conduit de l’interprétation des songes de Pharaon à son mariage avec Asenath (Gn 41,45). La trahison des frères n’est jamais montrée : elle n’existe que dans les remords.
Ces remords ont un visage, celui de Siméon, rôle créé par le ténor favori de Haendel, John Beard. Dans la Genèse, Joseph le garde en otage (Gn 42,24) ; Siméon est aussi l’un des deux frères qui avaient pris l’épée à Sichem. L’acte II s’ouvre sur lui en prison, en miroir de Joseph à l’acte I, et Haendel en fait le personnage le plus tourmenté de l’œuvre. C’est la parole des frères en Gn 42,21 : « Vraiment, nous sommes coupables envers notre frère. »
Benjamin est confié à une voix d’enfant, créée par le jeune Samuel Champness. Ses airs, délicats, sont entrecoupés de nombreux silences. Dans la scène centrale, il chante sa pitié pour son père tandis que Joseph, sans se faire connaître, exprime son angoisse en apartés : un duo dont les deux voix ne se répondent pas. Ce sont les larmes de Gn 43,30, quand Joseph, bouleversé à la vue de son frère, sort en hâte pour pleurer à l’écart.
Quand les frères refusent de repartir sans Benjamin, Joseph se fait reconnaître, et l’oratorio s’achève dans la réconciliation.
Georg Friederich (1685-1759), Joseph and his brethren HWV 59, 1744
Nicholas McGegan (dir.), Philharmonia Baroque Orchestra & Chorale