La Bible en ses Traditions

Deutéronome 3,12–17

M
G S Sam
V

12 Nous prîmes alors possession de ce pays :

je donnai aux Rubénites et aux Gadites le territoire à partir d’Aroër qui domine la vallée de l’Arnon

ainsi que la moitié de la montagne de Galaad

avec ses villes ;

12 ...

12 Ainsi nous prîmes en ce temps-là possession de la terre,

depuis Aroër qui est au bord du torrent d'Arnon

jusqu'à la moitié de la montagne de Galaad

avec ses villes, je les donnai à Ruben et à Gad ;

M V
G S Sam

13 le reste de Galaad et toute la partie de

Vtout le Basan formant le royaume d’Og

je la donnai

Vlivrerai à la demi-tribu de Manassé

ainsi que toute la contrée d’Argob,

or, tout le Basan est appelé terre de Rephaïm.

Vgéants.

13 ...

14 Jaïr, fils de Manassé, obtint

Vposséda toute la contrée d’Argob

jusqu’à la frontière des Gessuriens

Vde Gessuri et des Macathiens

Vde Macathi

et il donna son nom aux bourgs de Basan

appelés

V« Avothiair », c'est-à-dire « Bourgs de Jaïr » jusqu’à ce jour ;

14 ...

15 et je donnai Galaad à Machir

15 ...

M
G S Sam
V

16 aux Rubénites et aux Gadites je donnai une partie de Galaad et le pays jusqu’au torrent de l’Arnon

le milieu de la vallée servant de limite

et jusqu’au torrent de Jacob frontière des enfants d’Ammon

16 ...

16 mais à la tribus de Ruben et de Gad, je donnai de la terre de Galaad jusqu'au torrent d'Arnon,

la moitié du torrent et de ses confins

jusqu'au torrent de Jéboc, qui est à la frontière des enfants d'Ammon,

M V
G S Sam

17 ainsi que l’Arabah

V la plaine du désert avec le Jourdain

et les frontières de Cénéreth

VKinnéreth [Chenereth] jusqu’à la mer de l’Arabah la mer Salée

Vdu désert qui est « Très salée »,

au pied des pentes du

Vde la montagne de Phasga vers l’Orient.

17 ...

Propositions de lecture

1,6–4,40 Premier discours de Moïse Le premier discours de Moïse (Dt 1,6-4,40) est un résumé de l'histoire d'Israël entre son séjour au Sinaï et son arrivée au Pisga, en face du Jourdain, suivi d'un rappel de l'Alliance et de ses exigences ; il annonce l'Exil comme châtiment de l'infidélité, mais ouvre en même temps la perspective de la conversion et du retour.

Hypothèse sur l'histoire de la rédaction

  • Cet ensemble appartient à la seconde édition du Dt, pendant l'Exil.
  • Le discours reprend en partie les récits yahvistes et surtout élohistes d'Ex et de Nb, mais en opérant un choix et en les rédigeant avec un point de vue différent. 

Introduction à l'histoire deutéronomiste

Ce discours insiste particulièrement sur la providence divine et l'élection d'Israël en prenant pour thème central le don de la →Terre promise par YHWH.

  • Les chap. Dt 1-3, qui forment une sorte de prologue à caractère plus nettement historique (surtout Dt 1,19-21), et où ce thème est particulièrement mis en valeur, peuvent être considérés comme une introduction à l'ensemble de l'histoire deutéronomiste.
  • Cette histoire se poursuit jusqu'aux livres des Rois, et se termine par le récit de la perte de la terre donnée à Israël.

Réception

Musique

1,4–4,43 Les Israélites au désert (Oratorio)

18e s.

Carl Philipp Emmanuel Bach (1714-1788), Livret: Daniel Schiebeler (1741–1771), Die Israeliten in der Wüste, H.775, 1768

Singakademie Chorus of Berlin, Berlin Radio Symphony Orchestra, Mathieu Lange (dir.)

© Licence YouTube Standard→, Ex 17,1–18,27

Composition

Die Israelten in der Wüste est un oratorio basé sur l'histoire de l'Ancien Testament de la douleur et de la souffrance des Israélites dans le désert.

Dans cette pièce, Bach suit l'évolution des idées musicales de l'époque, utilisant chaque mouvement de la pièce pour souligner le drame et déplacer les affections pour engager plus pleinement l'auditeur. La pièce se compose principalement de trois types de mouvements : chœurs, récitatifs et arias. Les chœurs sont généralement chantés par un grand ensemble d'Israélites. Les airs sont généralement chantés par les personnages principaux et transmettent de l'émotion plutôt que de l'intrigue.

Livret

Partie I

No. 1: Chor der Israeliten – Die Zunge klebt No. 2: Recit. – Ist dieses Abrams Gott? No. 3: Arie – Will er, dass sein Volk verderbe? No. 4: Recit. – Verehrt des Ew'gen Willen No. 5: Arie – Bis hie her hat er No. 6: Recit. – Warum verliessen wir Aegyptans blühend Land No. 7: Arie – O! bringet uns zu jenen Mauren No. 8: Recit. – Für euch seht Moses stets um neue Huld No. 9: Symphonie No. 10: Recit. – Welch ein Geschrey tönt in mein Ohr? No. 11: Chor der Israeliten – Du bist der Ur-spring unsrer Noth No. 12: Recit. – Undankbar Volk, hast du die Werke vol! No. 13: Duett – Umsonst sind unsre Zahren No. 14: Accompagnement – Gott, meiner Vater Gott, was lassest No. 15: Arie – Gott, Gott, Gott, sieh dein Volk No. 16: Chor der Israeliten – O Wunder! O Wunder!

Partie II

No. 17: Recit. – Verdienet habt ihr ihn, den Zorn des Herrn No. 18: Arie; Chor [der Israeliten] – Gott Israels, empfange im No. 19: Recit. – Wie nah war uns der Tod! und, o! wie wunderbar No. 20: Arie – Vor des Mittags heissen Strahlen No. 21: Accompagnement – O Freunde, Kinder, mein Gebet hat No. 22: Recit. – Beneidenswerth, die ihren Sohn ihn nennt! No. 23: Arie – O, selig, o selig No. 24: Recit. – Hofft auf den Ew'gen, harret sein No. 25: Chor [der Israeliten] – Verheissner Gottes, welcher No. 26: Choral – Was der alten Vater Shaar No. 27: Recit. – O Heil der Welt du bist erschienen No. 28: Chor [der Israeliten] – Lass dein Wort, das uns erschallt