1 Quant à ce que vous avez écrit

il est beau

Vbon pour l’homme de ne pas toucher de femme.

1 ...

2 Toutefois, par crainte de la fornication, que chacun ait sa femme

Vson épouse

et que chacune ait son propre mari.

Vson mari.

2 ...

3 Envers la femme que le mari s'acquitte de son devoir

Byz TRde la due bienveillance

et pareillement aussi la femme envers le mari.

3 ...

4 La femme n’a pas le pouvoir sur son Byz TR Nespropre corps mais le mari

et pareillement le mari n’a pas le pouvoir sur son Byz TR Nespropre corps mais la femme.

4 ...

5 Ne vous privez pas l’un de l’autre

si ce n'est d’un commun accord pour un temps,

afin de vaquer à la prière

etNes d'être de nouveau VrevenezByz TRd'être réunis ensemble

de peur que le Satan ne vous tente à cause de votre incontinence.

5 ...

6 Or je dis cela par indulgence

non par un commandement.

6 ...

7 Or je veux bien que tous les hommes soient comme moi-même ;

mais chacun tient de Dieu son propre don

l’un d’une manière et l’autre d’une autre.

7 ...

8 Je le dis cependant aux non-mariés et aux veuves : 

il Byz V TRest beau

Vbon pour eux qu'ils demeurent Vainsi comme je suis moi.

8 ...

9 Mais

VQue s'ils ne peuvent être continents qu’ils se marient

car mieux vaut se marier que de brûler.

9 ...

10 Mais à ceux qui sont mariés

Vunis par le mariage j’ordonne, non pas moi, mais le Seigneur

que la femme ne se sépare pas de son mari

10 ...

11 mais

Vque si elle s'en sépare, qu’elle reste sans se marier

ou qu’elle se réconcilie avec son mari

et que le mari ne renvoie pas sa femme.

11 ...

12 Mais aux autres, je leur dis, moi, non le Seigneur :

— Si quelque frère a une femme incroyante

et que celle-ci consente à habiter avec lui

qu’il ne la renvoie pas 

12 ...

13 et toute

Vsi une femme Byz TR Nesqui a un mari incroyant

et qu’il consente à habiter avec elle

qu’elle ne renvoie pas son mari.

13 ...

14 Car le mari incroyant est sanctifié dans la femme

Vdans la femme croyante

et la femme incroyante est sanctifiée dans le frère

Byz TRdans le mari

Vpar le mari croyant ;

autrement vos enfants seraient impurs

or maintenant ils sont saints.

14 ...

15 Mais

VQue si l'incroyant se sépare, qu’il se sépare

le

Vcar le frère ou la sœur ne sont pas asservis

Vréduits en esclavage en ce cas ; 

mais Dieu vous

Byz V TRnous a appelés à la paix.

15 ...

16 En effet que sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari ?

Ou que sais-tu, mari, si tu sauveras ta femme ?

16 ...

17 Par ailleurs, comme le Seigneur

Byz TRDieu a attribué à chacun,

comme Dieu

Byz TRle Seigneur a appelé chacun, qu'il marche ainsi.

Et c'est ainsi que dans toutes les Églises je l'ordonne.

Vje l'enseigne.

17 ...

18 Quelqu’un a-t-il été appelé étant circoncis ?

Qu’il ne se fasse pas de prépuce.

Quelqu’un a-t-il été appelé étant dans l'incirconcision

Vavec un prépuce ?  

Qu’il ne se fasse pas circoncire.

18 ...

19 La circoncision n’est rien

et l’incirconcision n’est rien

mais c'est l’observation des commandements de Dieu qui compte.

19 ...

20 Que chacun dans la vocation où il fut appelé, demeure en celle-là.

20 ...

21 As-tu été appelé étant esclave ?

Ne t'en soucie pas

et même si tu peux devenir libre, profites-en plutôt.

21 ...

22 Car celui qui a été appelé dans le Seigneur étant esclave

est un affranchi du Seigneur ;

pareillement, celui qui a été appelé étant libre

est un esclave du Christ.

22 ...

23 Vous avez été achetés à un prix ! Ne devenez pas esclaves des hommes.

23 ...

24 Que chacun, frères, dans la mesure où il fut appelé, demeure auprès de Dieu.

24 ...

25 Pour ce qui est des vierges je n’ai pas de commandement du Seigneur

mais je donne un conseil

comme ayant obtenu la miséricorde du Seigneur être digne de confiance

Vd'être fidèle.

25 ...

26 J'estime donc que cela est beau

Vbon, à cause de la nécessité présente

il est beau

Vbon pour un homme d’être ainsi.

26 ...

27 Es-tu lié à une femme

Vépouse ?

Ne cherche pas à t'en détacher.

N'es-tu pas lié à une femme

Vépouse ?

Ne cherche pas de femme

Vd'épouse.

27 ...

28 Mais Byz TR Nesmême si tu te maries

Vprends une épouse, tu ne pèches pas

et si la vierge se marie, elle ne pèche pas.

Toutefois du tourment dans 

Vdes tribulations de la chair auront de telles personnes, 

et moi je voudrais vous l'épargner.

28 ...

29 Mais voici

VVoici donc ce que je dis, frères :

— Le temps est court ;

il reste que ceux qui ont des femmes

Vépouses soient comme n’en ayant pas ;

29 ...

30 et ceux qui pleurent, comme ne pleurant pas ;

et ceux qui se réjouissent, comme ne se réjouissant pas ;

et ceux qui achètent, comme ne possédant pas ;

30 ...

31 et ceux qui usent du

Byz V TRde ce monde, comme n’en usant pas à fond ;

car elle passe, la figure de ce monde.

31 ...

32 Or je veux que vous soyez sans inquiétudes.

Celui qui n’est pas marié

Vest sans épouse

a souci des affaires du Seigneur

des moyens de plaire au Seigneur ;

Và Dieu ;

32 ...

33 mais celui qui est marié

Vavec une épouse

a souci des affaires du monde

des moyens de plaire à sa femme

Vson épouseV et il est partagé.

33 ...

34 Byz TR Neset il est partagé. De même la femme non mariée ou la vierge

a souci des

Vpense aux affaires du Seigneur

afin d’être sainte à la fois de corps et d’esprit ;

mais celle qui est mariée

a soucis des

Vpense aux  affaires du monde

aux moyens de plaire à son mari.

35 Or je dis cela dans votre intérêt

non pour vous tendre un piège

mais en vue de ce qui est décent

et qui attache au Seigneur sans tiraillements.

Vqui donne la possibilité de s'attacher au Seigneur sans empêchement.

35 ...

36 Or si quelqu’un estime qu'il paraîtrait déshonorant envers sa fille vierge Byz TR Nesau cas où elle dépasserait l'âge nubile

et qu'il Byz TR Nesdoive en advenir ainsi

qu'il fasse ce qu'il veut ;

il ne pèche pas, qu'Byz TR Neson se marie.

36 Or si quelqu'un estime qu'il paraîtrait déshonorant que sa fille, déjà plus qu'adulte, reste vierge,

et qu'il la doit marier ;

qu'il fasse ce qu'il veut

il ne pèche pas si elle se marie.

37 Mais celui qui tient ferme

Va fermement établi en son cœur

n'ayant pas de nécessité

mais qui a pouvoir sur sa volonté 

et qui a jugé ainsi dans son cœur, de garder sa fille vierge,

celui-là fera

Vfait bien.

37 ...

38 Ainsi donc, celui qui marie sa fille vierge fait bien

et celui qui ne la marie pas fera

Vfait mieux.

38 ..

39 La femme est liée Byz TRà la loi aussi longtemps que vit son mari ;

mais

Vque si  le

V TRson mari s'est endormi dans la mort, elle est libreV.

de se marier

VQu'elle se marie à qui elle veut, seulement dans le Seigneur.

39 ...

40 Mais elle est

Vsera plus heureuse, à mon avis, si elle demeure ainsi

or

Nes| car | or | je pense avoir, moi aussi, l'Esprit de Dieu.

40 ...

8,1 Pour ce qui est des viandes sacrifiées aux idoles

Voffert en sacrifice aux idoles

nous savons que nous avons tous la science.

La science enfle

mais la charité édifie.

1 ...

8,2 Si quelqu’un pense connaître

Byz V TRsavoir quelque chose

il n'a pas encore su ce qu'il devait connaître

Vsavoir  ;

2 ...

8,3 mais si quelqu’un aime Dieu

celui-là est connu de lui.

3 ...

8,4 Pour

VMais pour ce qui est Byz TR Nesdonc Byz TR Nesde manger des viandes immolées

Vdes viandes qui ont été immolées aux idoles

nous savons qu’une idole n’est rien dans le monde

et qu’il n’y a pas de

Byz TRpas d'autre

Vaucun dieu sinon le Seul.

4 ...

8,5 Et en effet, s'il est vrai qu'il y a de prétendus dieux, soit dans le ciel soit sur la terre,

et qu'ainsi il y a des dieux nombreux et des seigneurs nombreux,

5 ...

8,6 pour nous, cependant, il n’est qu’un seul Dieu, le Père de qui viennent toutes choses et nous qu'il a faits pour Lui

et un seul Seigneur Jésus-Christ, par qui viennent toutes choses et nous aussi par Lui.

6 ...

8,7 Mais tous n’ont pas la science,

quelques-uns tenus jusqu'à maintenant par l'habitude à l'égard de

Byz V TRjusqu'à présent, avec la conscience de l’idole,

mangent de la viande comme si elle était immolée à une idole

Vl'idolothyte

et leur conscience, faible comme elle est, en est  souillée.

7 ...

8,8 Or un aliment n’est pas ce qui nous pose près de Dieu :

ni en effet à en manger nous n'y gagnons,

ni à ne pas en manger nous ne perdons rien.

8 Or un aliment n’est pas ce qui nous posera près de

Vrecommande à Dieu :  

à n'en pas manger nous ne perdons rien

à en manger nous n'y gagnons rien.

8 ...

8,9 Prenez garde, toutefois, que ce pouvoir

Vcette liberté qui est vôtre ne devienne une pierre d'achoppement pour les faibles.

9 ...

8,10 Car si quelqu’un te voit, toi qui as

Vvoit celui qui a la science sʼattabler dans un temple d’idoles

sa conscience, Byz TR Nesà lui qui est faible, ne sera-t-elle pas fondée à manger des viandes immolées aux idoles

Vidolothytes ?

10 ...

8,11 Et alors il périt,

Byz V TRAinsi périra le faible, du fait de ta science

le frère pour qui le Christ est mort.

11 ...

8,12 Or en péchant ainsi contre les frères

et en frappant leur conscience faible,

c'est contre le Christ que vous péchez.

12 ...

8,13 C’est pourquoi si un aliment scandalise mon frère

je ne mangerai plus jamais de viande Byz TR Nesde l'éternité

pour ne pas scandaliser mon frère.

13 ...

9,1 Ne suis-je pas libre

Byz TRapôtre ?

Ne suis-je pas apôtre

Byz TRlibre ?

N’ai-je pas vu Jésus Byz TRChrist notre Seigneur ?

N’êtes-vous pas, vous, mon œuvre dans le Seigneur ?

1 ...

9,2 Si pour d’autres je ne suis pas apôtre

du moins, certes,

Vmais pourtant pour vous je le suis,

car le sceau de mon apostolat, c'est vous dans le Seigneur.

2 ...

9,3 Ma défense devant ceux qui me jugent

Vm'interrogent, la voici :

3 ...

9,4 — n’avons-nous pas le droit de manger et de boire ?

4 ...

9,5 N’avons-nous pas le droit d'emmener avec nous une femme-sœur

de même que les autres apôtres et les frères du Seigneur et Céphas ?

5 ...

9,6 Ou bien est-ce que moi seul et Barnabé n'avons pas le droit de ne pas travailler

Vfaire cela ?

6 ...

9,7 Qui jamais sert à l'armée à ses propres frais ?

Qui plante une vigne et ne mange pas Byz TRde son fruit ?

| [Ou] | ou | qui

Byz TROu qui

VQui fait paître un troupeau et ne se nourrit pas du lait du troupeau ?

7 ...

9,8 Est-ce selon l’homme que je dis ces choses

ou la loi aussi ne les dit-elle pas ?

8 ...

9,9 Car il est écrit dans la loi de Moïse :

« Tu ne muselleras pas le

Vlieras pas la bouche au bœuf qui foule le grain. »

Dieu se met-il en peine des bœufs ?

9 ...

9,10 Ou, en somme

V bien, est-ce pour nous qu’il dit cela ?

Car c’est pour nous que ces choses ont été écrites,

que celui qui laboure doit labourer dans l'espérance

et celui qui foule le grain dans l’espérance  d'avoir sa part

Vde recueillir les fruits.

10 ...

9,11 Si nous nous avons semé pour vous les biens spirituels

est-ce une grande affaire si nous nous moissonnons vos biens charnels ?

11 ...

9,12 Si d’autres ont part à ce pouvoir sur vous,

ne l'avons-nous pas d'avantage ?

Mais nous n’avons pas usé de ce pouvoir ;

au contraire, nous endurons tout

pour ne pas  créer d’obstacle

Vmettre de pierre d'achoppement à l’évangile du Christ.

12 ...

9,13 Ne savez-vous pas que ceux qui œuvrent dans le Temple

mangent ce qui provient du Temple

que ceux qui servent à l’autel ont part avec l’autel ?

13 ...

9,14 De même le Seigneur a ordonné aussi à ceux qui annoncent l’Évangile

de vivre de l’Évangile.

14 ...

9,15 Mais moi, je n’ai fait usage d'aucun de ces droits

et je n’écris pas cela afin qu'il en soit ainsi à mon égard.  

Car pour moi mieux vaudrait mourir que ... Mon titre de gloire, personne ne la réduira à néant

Byz V TRde laisser quelqu'un réduire à néant ma gloire.

15 ...

9,16 En effet, si j’annonce l’Évangile ce n’est pas pour moi un sujet de fierté

Vune gloire

car c’est une nécessité qui m’incombe ;

Byz TRor malheur à moi V Nesen effet si je n’annonce pas l’Évangile.

16 ...

9,17 Si en effet je fais cela de mon plein gré, j'ai une récompense 

mais si c'est malgré moi, c’est une charge qui m’est confiée.

17 ...

9,18 Quelle est donc ma récompense ?

C’est qu'en prêchant l’Évangile j’offre gratuitement l'ÉvangileByz TR du Christ

de manière à ne pas abuser de mon pouvoir dans l'Évangile.

18 ...

9,19 Car libre comme je suis à l’égard de tous

je me suis fait esclave de tous

afin de gagner le plus grand nombre.

19 ...

9,20 Et je suis devenu pour les Juifs comme Juif 

afin de gagner les Juifs ;

pour ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi,

Nesn'étant pas moi-même sous la loi,

afin de gagner ceux qui sont sous la loi ;

20 Et je suis devenu pour les Juifs comme un Juif

afin de gagner les Juifs ; 

20 ...

9,21  Pour ceux [qui sont] sans loi, comme [si j’étais] un sans loi,

n'étant pas sans une loi de Dieu mais étant sous la loi du Christ,

afin de gagner les sans loi.

21 avec ceux qui sont sous la Loi

comme si j'étais sous la Loi

(quoique je ne fusse plus moi-même sous la Loi)

pour gagner ceux qui étaient sous la Loi ;

avec ceux qui étaient sans loi comme si j'étais sans loi

(quoique je ne fusse pas sans la loi de Dieu, étant sous la loi du Christ)

pour gagner ceux qui étaient sans loi.  

21 ...

9,22 Je me suis fait Byz TRcomme faible pour les faibles

afin de gagner les faibles.

Je me suis fait tout à tous

afin d'en sauver de toute manière quelques-uns

Vde les sauver tous.

22 ...

9,23 Je fais V Nestout Byz TRcela à cause de l’Évangile

afin d'y avoir part.

23 ...

9,24 Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade

courent tous, certes  

mais qu'un seul reçoit le prix ?

Courez de manière à le remporter.

24 ...

9,25 Or tous ceux qui combattent dans l'arène s’abstiennent de tout

et ceux-là pour recevoir une couronne corruptible

mais nous, une incorruptible.

25 ...

9,26 Moi donc, c'est ainsi que je cours, non pas comme à l'aventure ;

c'est ainsi que je fais du pugilat

Vje combats, non comme frappant l’air

26 ...

9,27 mais je frappe

Vchâtie mon corps et le traîne comme esclave

Vréduis en esclavage

de peur qu'après avoir prêché aux autres, je ne sois moi-même éliminé

Vréprouvé.

27 ...

10,1 Car je ne veux pas que vous ignoriez, frères

que nos pères ont tous été sous la nuée

et qu'ils ont tous passé à travers la mer

1 ...

10,2 et qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer

2 ...

10,3 et qu'ils ont tous mangé le même aliment spirituel

3 ...

10,4 et qu'ils ont tous bu le même breuvage spirituel ;

car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait

or ce rocher était le Christ.

4 ...

10,5 Mais ce n’est pas le plus grand nombre d’entre eux qui plut à Dieu

car ils furent étendus [morts]

Vont été frappés dans le désert.

5 ...

10,6 Or, ceci est arrivé comme des figures

Vune figure de nous

afin que nous ne convoitions pas les choses mauvaises que ceux-là ont convoitées.

6 ...

10,7 Et ne devenez pas idolâtres comme quelques-uns d'entre eux

ainsi qu'il est écrit :

« Le peuple s’assit pour manger et boire, et ils se levèrent pour se divertir. »

7 ...

10,8 Ne forniquons pas non plus comme certains d'entre eux ont forniqué

et il en tomba en un seul jour vingt-trois mille.

8 ...

10,9 Ne tentons pas non plus le | Seigneur | Christ |

Byz V TRChrist comme certains d’entre eux le tentèrent

et ils périrent par les serpents.

9 ...

10,10 Ne murmurez pas non plus comme certains d’entre eux murmurèrent

et ils périrent par l’exterminateur.

10 ...

10,11 Or Byz V TRtoutes ces choses leur arrivaient figurativement

Byz TRcommes des figures

Ven figure

mais elles ont été écrites pour nous servir d'avertissement, 

à nous pour qui est venue la fin des temps.

11 ...

10,12 Ainsi donc, que celui qui se croit debout prenne garde de ne pas tomber.

12 ...

10,13 La

VQue la tentation ne vous a pas assaillis

Vassaille pas si ce n'est celle qui est humaine

mais Dieu est fidèle, lui qui ne permettra

Vsouffrira pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces

 mais qui fera en sorte que la tentation vous soit favorable, afin que vous puissiez la supporter.

13 ...

10,14 C’est pourquoi, mes très chers, fuyez l’idolâtrie.

14 ...

10,15 Je vous parle comme à des hommes prudents

jugez vous-mêmes de ce que je dis.

15 ...

10,16 Le calice de bénédiction que nous bénissons

n’est-il pas communion au sang du Christ ?

Et le pain que nous rompons

n’est-il pas communion

Vparticipation au corps du Christ

VSeigneur ?

16 ...

10,17 Car, à plusieurs, nous sommes un seul pain, un seul corps, tous ceux qui participent à un seul pain.

17 ...

10,18 Voyez Israël selon la chair,

ceux qui mangent les victimes ne sont-ils pas en communion avec

Vparticipent-ils pas à l'autel ?

18 ...

10,19 Qu'est-ce donc que je dis ?

Que la viande sacrifiée

Vce qui a été sacrifié aux idoles est

Vsoit quelque chose ?

Ou qu’une idole 

Byz TRla viande sacrifiée aux idoles est

Vsoit quelque chose ?

19 ...

10,20 Mais ce qu'ils

Byz V TRque les nations immolent

c'est à des démons et non à Dieu qu'ils l'immolent,

or je ne veux pas que vous entriez en communion avec les

Vsoyez associés aux démons.

VVous ne pouvez boire le calice du Seigneur et le calice des démons.

20 ...

10,21 Vous ne pouvez boire le calice du Seigneur et le calice des démons.

VVous ne pouvez participer à la table du Seigneur et à la table des démons.

21 ...

10,22 Ou bien voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur ?

Est-ce que nous sommes plus forts que lui ?

VTout est permis, mais tout n'est pas utile.

22 ...

10,23 Tout Byz TRm'est permis,

mais tout n'est pas utile.

Tout Byz TRm'est permis, 

mais tout n’édifie pas.

23 Tout est permis

mais tout n'édifie pas. 

23 ...

10,24 Que personne ne recherche son propre intérêt

mais Byz TRchacun celui d'autrui.

24 ...

10,25 Tout ce qui se vend au marché, mangez-en

sans poser de question par motif de conscience ;

25 ...

10,26 Byz TR Nescar « la terre est au Seigneur, et tout ce qu’elle renferme ». 

26 ...

10,27 Si quelqu'un d'entre les incroyants vous invite et que vous voulez y aller 

mangez tout ce qu’on vous sert

sans poser de question par motif de conscience.

27 ...

10,28 Mais si quelqu’un Byz TR Nesvous dit : — Ceci a été immolé en sacrifice

Byz V TRest la chair des victimes immolée aux idoles

n’en mangez pas

à cause de celui qui vous l'a indiqué et par motif de conscience. 

Byz TR, car la terre est au Seigneur, et tout ce qu'elle renferme. 

28 ...

10,29 La conscience, dis-je, non certes la tienne mais celle d’autrui.

Pourquoi en effet ma liberté serait-elle jugée par une autre conscience ?

29 ...

10,30 Si moi je participe avec action de grâce

pourquoi serais-je blâmé à cause de ce pourquoi je rends grâces ?

30 ...

10,31 Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit 

Vou quoi d'autre que vous fassiez

faites tout pour la gloire de Dieu.

31 ...

10,32 Ne soyez une occasion de scandale ni pour les Juifs, ni pour les Grecs,

Vnations, ni pour l’Église de Dieu

32 ...

10,33 comme moi aussi, je plais en tout à tous,

ne cherchant pas ce qui m'est utile

mais ce qui l'est au plus grand nombre pour qu’ils soient sauvés.

33 ...

11,1 Soyez mes imitateurs comme je le suis moi aussi du Christ.

1 ...

11,2 Je vous loue, d'ailleurs, Byz V TRfrères, 

de ce qu'en toutes choses vous vous souvenez de moi

et gardez les traditions

Vmes préceptes comme je vous les ai transmises

Vtransmis.

2 ...

11,3 Je veux pourtant que vous sachiez

que de tout homme le chef est le Christ

mais le chef de la femme, c’est l’homme

or le chef du Christ, c’est Dieu.

3 ...

11,4 Tout homme qui prie ou prophétise le chef couvert

déshonore son chef.

4 ...

11,5 Mais toute femme qui prie ou prophétise, le chef découvert,

déshonore son chef

car c'est la même chose que si elle était rasée.

5 ...

11,6 Si une femme en effet ne se voile pas

qu’elle se tonde aussi !

Mais s’il est honteux pour une femme d’être tondue ou rasée

qu’elle se voile.

Vvoile sa tête.

6 ...

11,7 Certes, l'homme ne doit pas se couvrir le chef

étant l’image et la gloire de Dieu ;

quant à la femme, elle est la gloire de l’homme.

7 ...

11,8 L’homme en effet n’a pas été tiré de la femme

mais la femme de l’homme

8 ...

11,9 et de fait l’homme n’a pas été créé pour la femme

mais la femme pour l’homme.

9 ...

11,10 Voilà pourquoi la femme doit avoir un pouvoir sur son chef, à cause des anges.

10 ...

11,11 Toutefois, dans le Seigneur,

ni l'homme n'est sans la femme, ni la femme sans l'homme.

11 ...

11 Toutefois, dans le Seigneur,

ni la femme n'est sans l'homme,

ni l'homme sans la femme ;

11,12 Car de même que la femme vient de l’homme

de même l’homme aussi vient par la femme

et le tout vient de Dieu.

12 ...

11,13 Jugez-en vous-mêmes.

Convient-il qu’une femme non voilée prie Dieu ?

13 ...

11,14 Et la nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas

qu'un homme, s'il porte une longue chevelure, c’est une honte pour lui ?

14 ...

11,15 mais qu'une femme, si elle porte une longue chevelure, c’est une gloire pour elle ?

Parce que la longue chevelure lui a été donnée en guise de voile.

15 ...

11,16 Or si quelqu’un croit devoir contester 

nous, nous n’avons pas une telle habitude, pas plus que les Églises de Dieu.

16 ...

11,17 Mais en prescrivant ceci, je ne vous loue pas

Vje prescris ceci, en ne vous louant pas

de ce que vous vous assemblez non pour le meilleur mais pour le pire.

17 ...

11,18 D’abord, en effet, lorsque vous vous réunissez en assemblée

j’apprends qu'il y a des divisions Byz TR Nesparmi vous

et je le crois en partie.

18 ...

11,19 Car il faut aussi qu’il y ait Byz TR Nesparmi vous des sectes, afin que ceux qui ont fait leurs preuves soient manifestés parmi vous.

19 ...

11,20 Quand donc vous vous réunissez ensemble

ce n'est Vdès lors pas pour manger le repas du Seigneur.

20 Quand donc vous vous rassemblez

ce n'est pas comme il serait juste pour le jour du Seigneur, vous mangez et buvez.

11,21 Chacun, en effet, prend en avance son propre repas pour manger

et un tel a faim

tandis que tel autre est ivre.

21 ...

11,22 N'avez-vous Byz TR Nesdonc pas des maisons pour manger et boire ?

Ou méprisez-vous l’Église de Dieu

et voulez-vous faire honte à ceux qui n’ont rien ?

Que pourrais

Vpourrai-je vous dire ?

Vous louerai-je ?

En cela je ne vous loue pas.

22 ...

11,23 Car j’ai reçu moi-même du Seigneur

ce que je vous ai aussi transmis :

le Seigneur Jésus, la nuit où il était livré

prit du pain

23 ...

11,24 et ayant rendu

Vrendant grâces, le rompit et dit :

Byz TR— Prenez, mangez : — Ceci est mon corps Byz TR Nesqui [est] Byz TRrompu pour vous 

faites cela en mémoire de moi.

24 ...

11,25 De même il prit aussi le calice après avoir soupé, en disant :

— Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang

faites cela toutes les fois que vous en boirez en mémoire de moi.

25 ...

11,26 Car toutes les fois que vous mangez

Vmangerez ce pain et que vous buvez

Vboirez Byz V TRce calice

vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne.

26 ...

11,27 Ainsi donc, quiconque mange

Vaura mangé Byz V TRce pain ou boit

Vaura bu le calice du Seigneur indignement

sera coupable du corps et du sang du Seigneur.

27 ...

11,28 Mais que l'homme se mette lui-même à l'épreuve

et qu’ainsi il mange du

Vde ce pain et boive au

Vde ce calice ;

28 ...

11,29 car celui qui mange et boit Byz V TRindignement

c'est son propre jugement qu'il mange et boit

ne discernant pas le CorpsByz TR du Seigneur.

29 ...

11,30 C’est pour cela, que parmi vous, beaucoup sont malades et débiles et qu’un grand nombre

Vque beaucoup se sont endormis.

30 ...

11,31 Si nous nous jugions nous-mêmes

nous ne serions Vcertainement pas jugés.

31 ...

11,32 Mais quand nous sommes jugés par le Seigneur, nous sommes corrigés

afin de ne pas être condamnés avec le monde.

32 ...

11,33 Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres.

33 ...

11,34 Si Byz TRcependant quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui

afin de ne pas vous réunir pour votre jugement.

Quant au reste, je le réglerai quand je viendrai.

34 ...

12,1 Pour ce qui concerne les dons spirituels, je ne veux pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance.

1 ...

12,2 Vous savez que Byz V Neslorsque vous étiez païens

 [vous étiez] entraînés

Vvous alliez vers les idoles muettes, selon que vous étiez poussés

Vmenés.

2 ...

12,3 C'est pourquoi je vous fais savoir que personne parlant dans l’Esprit de Dieu

ne dit : — Jésus est anathème !

et personne ne peut dire : — Seigneur Jésus, si ce n’est dans l’Esprit Saint.

3 ...

12,4 Il y a pourtant répartitions des grâces  

mais un même Esprit

4 ...

12,5 et il y a des répartitions des ministères

et

Vmais un même Seigneur

5 ...

12,6 et il y a des répartitions des opérations

mais un même Dieu qui opère toutes choses en tous.

6 ...

12,7 Or à chacun est donnée la manifestation de l’Esprit en vue de l'utilité.

7 ...

12,8 À l’un, en effet, est donnée par l’Esprit une parole de sagesse

mais à un autre une parole de connaissance selon le même Esprit ;

8 ...

12,9 Byz TRmais à un autre la foi, dans le même Esprit, 

Byz TR Nesmais à un autre les charismes de guérisons

Vle don des guérisons dans l'unique

Byz TRle même Esprit ;

9 ...

12,10 Byz TR Nesmais à un autre d'opérer des miracles

mais

Nes[mais]

V∅ à un autre la prophétie

mais

Nes[mais]

V∅ à un autre le discernement des esprits

mais

Nes[mais]

V∅ à un autre les genres de langues

mais

Nes[mais]

V∅ à un autre l'interprétation des paroles.

10 ...

12,11 Mais toutes ces choses, c'est l'unique et même Esprit qui les opère

répartissant à chacun en particulier comme il veut.

11 ...

12,12 De même, en effet, que le corps est un et a beaucoup de membres

mais que tous les membres du

Byz TRd'un seul corps, bien qu'étant

Vils soient nombreux, ne sont qu'un seul corps

de même aussi le Christ.

12 ...

12,13 Aussi bien, c'est dans un seul Esprit, que nous tous, avons été baptisés pour être un seul corps

soit Juifs, soit Grecs

VGentils

soit esclaves, soit hommes libres

et tous nous avons été abreuvés d’un seul Esprit

Byz TRen vue d’un seul esprit.

13 ...

12,14 Ainsi le corps n’est pas un seul membre mais beaucoup.

14 ...

12,15 Si le pied disait : — Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps

 il n'en est pas moins pour cela du corps.

15 ...

12,16 Et si l’oreille disait : — Parce que je ne suis pas un œil, je ne suis pas du corps

elle n'en est pas moins pour cela du corps.

16 ...

12,17 Si le corps entier était œil, où serait l’ouïe ?

S’il était tout entier ouïe, où serait l’odorat ?

17 ...

12,18 Mais maintenant Dieu a placé les membres

chacun d'eux, dans le corps, comme il a voulu.

18 ...

12,19 Mais

VQue si le tout était

Vtous étaient un seul membre, où serait le corps ?

19 ...

12,20 Or, il y a maintenant beaucoup de membres, mais un seul corps.

20 ...

12,21 | [Or] | Or | l'œil

Byz TROr l'œil

VL'œil ne peut pas dire à la main :

—Je n’ai pas besoin de toi !

Vton activité !

ou encore, la tête aux pieds :

— Je n’ai pas besoin de vous !

V— Vous ne m'êtes pas nécessaires ! 

21 ...

12,22 Mais bien plutôt, les membres du corps qui semblent être plus faibles

sont nécessaires

Vplus nécessaires

22 ...

12,23 et ceux

Vles membres que nous pensons être les plus vils du corps

nous les entourons d'un plus grand honneur

et nos membres les moins décents

c'est une plus grande considération qu'ils reçoivent ;

23 ...

12,24 tandis que nos membres décents n’en ont pas besoin.

Vn’ont besoin de rien.

Mais Dieu a disposé le corps

en accordant un plus grand honneur à ce qui en manquait

24 ...

12,25 afin qu’il n’y ait pas de division

Vschisme

Byz TRdivisions dans le corps

mais que les membres aient également soin les uns des autres.

25 ...

12,26 Et si un membre souffre

tous les membres souffrent avec lui

ou si un membre est honoré

Vglorifié

tous les membres se réjouissent avec lui.

26 ...

12,27 Or vous êtes, vous, le corps du Christ

et membres chacun pour sa part

Vd'un membre.

27 ...

12,28 Et Dieu a ainsi établi certains dans l’Église

premièrement des apôtres

deuxièment des prophètes

troisièmement des docteurs

ensuite viennent les miracles 

puis les grâces de guérison

les secours

le gouvernement

les genres de langues.

28 ...

12,29 Tous sont-ils apôtres ?

Tous sont-ils prophètes ?

Tous sont-ils docteurs ?

Byz TR NesTous font-ils des miracles ?

29 ...

12,30 VTous font-ils des miracles ?

Tous ont-ils des charismes de guérison

Vla grâce de faire des guérisons?

Tous parlent-ils en langues ?

Tous interprètent-ils ?

30 ...

12,31 Mais ambitionnez les charismes les plus grands

Byz TRmeilleurs

et je vais vous montrerByz TR Nes encore une voie qui les dépasse toutes.

Vplus excellente encore.

31 ...

13,1 Supposé que je parle les langues des hommes et des anges

mais que je n’aie pas la charité

je suis Vcomme un airain qui résonne ou une cymbale retentissante.

1 ...

13,2 Et supposé que je possède le don de prophétie

et que je connaisse tous les mystères et toute la science

et supposé que je possède toute la foi jusqu’à transporter des montagnes

mais que je n’aie pas la charité

je ne suis rien.

2 ...

13,3 Et supposé que je distribue tous mes biens,

et supposé que je livre mon corps pour en tirer fierté,

Byz TRêtre brûlé,

mais que je n'aie pas la charité

[cela] ne me sert de rien.

3 Et supposé que je distribue en nourriture pour les pauvres tous mes biens

et supposé que je livre mon corps pour être brûlé

Vque je brûle

mais que je n'aie pas  la charité

cela ne me sert de rien. 

13,4 La charité est patiente

elle est serviable,

Vbénigne

la charité n’est pas jalouse

elle

Nes[la charité]

Byz TRla charité ne fanfaronne pas

Vn'agit pas mal

elle ne s'enfle pas

4 ...

13,5 elle ne fait rien d’inconvenant

Vn’est pas ambitieuse

elle ne cherche pas son propre intérêt

elle ne s’irrite pas

elle ne tient pas compte du

Vpense pas à mal

5 ...

13,6 elle ne se réjouit pas de l’injustice

Vl'iniquité

mais se réjouit de la vérité.

6 ...

13,7 Elle couvre

Vsouffre tout

croit tout

espère tout

supporte tout.

7 ...

13,8 La charité jamais ne disparaît

Byz V TRn'a de fin.

S’agit-il des prophéties ? elles seront abolies.

S'agit-il des langues ? elles cesseront.

S'agit-il de la science ? elle sera abolie

Vdétruite.

8 ...

13,9 Car c'est d'une manière partielle que nous connaissons

et c'est d'une manière partielle que nous prophétisons.

9 ...

13,10 Mais quand viendra ce qui est parfait

sera aboli Byz TRalors ce qui est partiel.

10 ...

13,11 Lorsque j’étais enfant

je parlais comme un enfant

je pensais

Vgoûtais comme un enfant

je raisonnais comme un enfant ;

Byz TRmais quand je suis devenu homme

j’ai aboli ce qui était de l’enfant.

11 ...

13,12 Car nous

VNous voyons à présent à travers d'un miroir en énigme,

mais alors nous verrons face à face.

À présent je connais d'une manière partielle

mais alors je connaîtrai Byz TR Nesdistinctement tout comme je suis connu.

12 ...

13,13 Or maintenant demeurent

foi, espérance, charité,

ces trois-là

mais la plus grande d'entre elles est la charité.

13 ...

14,1 Poursuivez la charité

et enviez

Venviez Byz TR Nesaussi les dons spirituels

mais surtout afin de pouvoir prophétiser.

1 ...

14,2  Celui en effet qui parle en langue

ne parle pas aux hommes mais à Dieu

car

Ven effet personne ne  le comprend

Vl'entend

et c'est par l'Esprit qu'il dit des mystères.

2 ...

14,3  Or celui qui prophétise

parle aux hommes d'édification, d'exhortation, de consolation.

Vconsolations.

3 ...

14,4 Celui qui parle en langue

s’édifie lui-même

tandis que celui qui prophétise

édifie l’Église.

4 ...

14,5 Or je désire que tous vous parliez en langues

mais encore plus afin de prophétiser :

V que vous prophétisiez :

car celui qui prophétise est plus grand

que celui qui parle en langues

à moins qu'

Vque peut-être il n’interprète

pour que l’Église reçoive de l’édification.

5 ...

14,6 Et maintenant, frères, si je venais chez vous en parlant en langues

en quoi vous serais-je utile

si je ne vous parlais pas

ou par révélation

ou par science

ou par prophétie

ou par doctrine ?

6 ...

14,7 Cependant les objets inanimés qui rendent un son:

une flûte

ou une cithare

à moins qu'ils n'aient rendu des sons distincts

Vun son distinct

comment connaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la cithare ?

7 ...

14,8 Et de fait si la trompette rend un son incertain

qui se préparera au combat ?

8 ...

14,9 De même, vous aussi

si vous n'avez pas rendu par la langue une parole claire

Vmanifeste

comment saura-t-on ce que vous dites

Vce qui est dit ?

Car vous parlerez en l’air.

9 ...

14,10 Il y a par exemple dans le monde tant de genres de voix

Vlangues,

et aucunen'est sans voix

Byzne leur est aphone

TR| ne leur est aphone | n'est aphone |.

10 ...

14,11 si donc je ne connais pas la valeur du langage

Vde la voix

je serai un barbare pour celui qui parle

et celui qui parle un barbare pour moi.

11 ...

14,12 De même vous aussi :

puisque vous êtes ambitieux de dons spirituels

cherchez à les avoir en abondance pour l’édification de l’Église.

12 ...

14,13 C’est pourquoi

VEt c’est pourquoi celui qui parle en langue

prie pour interpréter

13 ...

14,14 car si je prie en langue

mon esprit prie

mais mon intelligence est sans fruit.

14 ...

14,15 Qu'en est-il donc ?

Je prierai avec l’esprit, Byz TR Nesmais je prierai aussi avec l’intelligence ;

je psalmodierai avec l’esprit, | [mais] | mais |

Byz TRmais

V∅ je psalmodierai aussi avec l’intelligence.

15 ...

14,16 Autrement

VDu reste si tu bénis par l’esprit

comment celui qui tient la place de l'ignorant

dira-t-il : — Amen à ta bénédiction

Vton action de grâce

puisqu’il ne sait pas ce que tu dis ?

16 ...

14,17 Car certes, tu rends bien grâces

mais l'autre n’est pas édifié.

17 ...

14,18 Je rends grâce à Byz TRmon Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous

Ven la langue de vous tous 

18 ...

14,19 mais dans l’Église j’aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence afin d’instruire aussi les autres

que dix mille paroles en langue.

19 ...

14,20 Frères, ne devenez pas des enfants à l'égard de l'intelligence

mais soyez des petits enfants sous le rapport de la malice

et à l'égard de l'intelligence devenez

Vsoyez [des hommes] accomplis.

Vdes parfaits.

20 ...

14,21 Dans la loi il est écrit Byz TR Nesque :

Vque : — Par des hommes d’une autre langue et par des lèvres d'étrangers

V« — En des langues autres et en d'autres lèvres je parlerai à ce peuple

et même ainsi

Vet ainsi ils ne m’écouteront pas, dit le Seigneur. »

21 ...

14,22 C’est donc que les langues sont comme un signe

non pour les croyants

Vfidèles mais pour les non-croyants

Vinfidèles

au contraire, la prophétie n'est pas pour les non-croyants

Vinfidèles mais pour les croyants

Vfidèles.

22 ...

14,23 Si donc l’Église entière est réunie

Vse réunit en assemblée

Vensemble

et que tous parlent en langues

mais qu'entrent des ignorants ou des non-croyants

Vinfidèles

ne diront-ils pas que vous êtes fous ?

23 ...

14,24 Mais si tous prophétisent

et qu’entre quelque non-croyant

Vinfidèle ou quelque ignorant

il est convaincu par tous

il est jugé par tous

24 ...

14,25 les secrets de son cœur sont dévoilés

de sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu

déclarant que Dieu est vraiment en vous.

25 ...

14,26 Qu'en est-il donc, mes frères ?

Lorsque vous vous assemblez

chacun

Vchacun de vous 

a un cantique

Vpsaume

a une instruction

a une révélation

a une langue

a une interprétation.

Que toute chose se fasse pour l'édification.

26 ...

14,27 Si quelqu'un parle en langue

que ce soit deux ou trois au plus

et un par un

et qu’il y ait un seul interprète.

27 ...

14,28 Mais s’il n’y a pas d’interprète

qu’on se taise dans l’Église 

et qu’on parle à soi-même et à Dieu.

28 ...

14,29 Que deux ou trois prophètes parlent et que les autres jugent

29 ...

14,30 et si à un autre, qui est assis, quelque chose est révélé, que le premier se taise

30 ...

14,31 car vous pouvez tous prophétiser l’un après l’autre

afin que tous apprennent et que tous soient exhortés.

31 ...

14,32 Et les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes

32 ...

14,33 car Dieu n’est pas un Dieu de discorde

Vdissension mais de paix

comme dans toutes les Églises des saints.

33 ...

14,34 Que les

Byz TRvos femmes se taisent dans les Églises

car il ne leur est pas permis de parler 

mais qu'elles soient soumises, comme la loi elle-même le dit.

34 ...

14,35 Mais si elles veulent apprendre quelque chose

qu’elles interrogent leurs maris à la maison

car il est indécent pour une femme de parler dans l'Église.

35 ...

14,36 Et est-ce de vous que la parole

Vle verbe de Dieu est sortie ?

ou est-ce en vous seuls qu’elle est parvenue ?

36 ...

14,37 Si quelqu’un pense être prophète ou spirituel

qu’il reconnaisse que ces choses que je vous écris

sont un commandement

Byz V TRdes commandements du Seigneur.

37 ...

14,38 mais si quelqu'un l’ignore, [c'est qu'] il est ignoré [de Dieu]

Vil sera ignoré

Byz TRqu'il [l'] ignore.

38 ...

14,39 Ainsi, Nes| mes | [mes] | frères, ambitionnez de prophétiser

et n’empêchez pas de parler en langues.

39 ...

14,40 Mais que tout se fasse décemment et avec ordre.

40 ...