1b refuge : mss hébr., G | M : demeure

17a YHWH notre Dieu : M | Conjecture ? : YHWH 

17bc sur nous + affermis l’œuvre de nos mains : M | Conjecture ? : suppression Doublet.

1a de Moïse, homme de Dieu Hapax Ce Ps est le seul qui soit attribué à Moïse, peut-être à cause de ses contacts avec Gn et Dt 32.

13b tes serviteurs Focalisation : généralisation Les v.14-17 vont étendre à tout Israël la méditation et la prière dont l'objet était l'homme seul.

1–17 Prière d'un sage pénétré des Écritures (allusions à Gn, Jb, Dt), qui médite sur la faiblesse humaine et la brièveté de la vie écourtée par le péché.

2 V— IUXTA HEBR.

• Avant que les montagnes fussent nées, et que fussent enfantés terre et monde | d'éternité en éternité tu es !

3 V— IUXTA HEBR.

• tu retourneras l'homme jusqu'à contrition | et tu diras : — revenez fils d'Adam !

4 V—IUXTA HEBR.

• car mille ans à tes yeux | comme le jour d'hier qui passa | et une vigile nocturne

5 V—IUXTA HEBR.

• toi en les frappant ils seront [comme un] songe 

6 V—IUXTA HEBR.

• le matin il passe comme l'herbe : | le matin elle a fleuri et s'en est allée | au soir elle sera broyée et desséchée

7 V—IUXTA HEBR.

• nous fûmes en effet consumés par ta fureur | et par ton indignation nous fûmes troublés

8 V—IUXTA HEBR.

• tu as mis devant toi nos iniquités | nos négligences à la lumière de ton visage

9 V—IUXTA HEBR.

• en effet tous nos jours sont passés sous ta fureur | nous avons consumé nos années comme en disant une parole

9c soupir : M | G V S : araignée

10 V—IUXTA HEBR. 

• les jours de nos années sont en tout de soixante-dix ans | mais s'il y en a beaucoup : quatre-vingts ans | et qui plus est : labeur et douleur | parce que nous avons vite passé et nous nous sommes envolés

11 V—IUXTA HEBR.

• Qui connaît la force de ta colère | et selon la crainte que tu inspires ton indignation ?

12 V—IUXTA HEBR.

• Montre-nous à bien compter ainsi nos jours | et que nous parvenions à [avoir] un coeur sage

14 V—IUXTA HEBR.

• Rassasie-nous de ta miséricorde matinale | et nous serons en tous nos jours dans la louange et l'allégresse

15 V—IUXTA HEBR.

• réjouis-nous pour les jours où tu nous as affligés | et pour les années où nous avons vu le malheur

16 V—IUXTA HEBR.

• Que ton oeuvre se manifeste à tes serviteurs | et ta gloire sur leurs fils !

17 V—IUXTA HEBR.

• Que la beauté du Seigneur, notre Dieu, soit sur nous | et rends stable pour nous l'oeuvre de nos mains | l'oeuvre de nos mains affermis-la !

12 Prière sapientielle De la connaissance de la fragilité humaine procède la sagesse, qui est crainte de Dieu : →Crainte.

1–17 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce psaume est chanté dans les Zemirot du samedi matin et des fêtes.

1s Le Seigneur comme une brebis Antienne

« Dominus tamquam »

Soupir de tristesse et de solitude devant Notre Seigneur conduit comme une brebis à l'abattoir, cette antienne des Laudes du Jeudi Saint est bouleversante d'intériorité et de compassion.

1s Seigneur notre refuge

« Domine refugium » Introït

« Domine refugium » Alleluia

« Domine refugium » Graduel

13–17 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) La fin de ce psaume se chante en conclusion à l'office de sortie de sabbat, le samedi soir, sauf quand il y a une fête solennelle dans la semaine suivante.

13 Reviens Seigneur - Antienne

Antienne « Convertere Domine »

Antienne chantée aux laudes le dernier jeudi de l'Avent.

14 Nous avons été comblés au matin de ta miséricorde Offertoire

« Repletis sumus mane misericordia tua »

Offertoire chanté pour la fête de saint Matthias, le 14 mai.

3–12 Méditer sur la mort, c'est acquérir un cœur de sage

Gravure néerlandaise, 17^e s.

Un tas de crânes s'élève sous la croix du Christ, dans un cercle de tombes près d'un panneau indiquant « apprenez de moi » (Mt 11,29) ; un squelette porte une pancarte sur laquelle il est écrit : « à moi hier, et à toi aujourd'hui » (Si 38,23). Un maître enseigne à un groupe de jeunes étudiants et Jésus enseigne à un groupe d'hommes à l'arrière-plan. L'inscription latine se lit comme suit : « Le summum de la philosophie, [c'est] la méditation sur la mort », et le texte en-dessous de l'image signifie : « Qui enseigne aux arriérés méprisants du monde de les fouler ? Les ossements en décomposition de ceux qui sont enterrés dans des sépultures de rang ».

1s.15 ; 144,3s ; 102,12 Seigneur notre refuge

20^e s.

Paroles

Lord, thou hast been our refuge from one generation to another, Before the mountains were brought forth, or ever the earth and the world were made, thou art God from everlasting, and world without end. Again thou sayest Come again, ye children of men, seeing that is past as a watch in the night. And fade away, way suddenly like the grass. But in the Ev'ning it is cut down, dried up, and withered. Thou hast set our misdeeds before thee and our secret sins in thy light of the countenance. The days of our age are threescore years and ten, and tho' men be so strong that they come to fourscore years, yet is their strength then but labor and sorrow, so soon passeth it away, and we are gone. So teach us to number our days, that we may apply our hearts, unto wisdom. Glory be to the Father, and to the Son, and to the Holy Ghost; As it was in the beginning, is now and ever shall be, world without end, Amen.

Compositeur

Sir Edward Cuthbert Bairstow est né à Huddersfield le 22 août 1874. Il était organiste et compositeur anglais dans la tradition musicale de l'église anglicane. 

12s par la sagesse convertis-les ! Bendita Sabedoria

20^e s.

Composition

Heitor Villa-Lobos est un compositeur brésilien. Il a composé environ 1 300 œuvres de tous styles, avec 12 symphonies, 17 quatuors à cordes, des opéras, des ballets, des suites, des poèmes symphoniques, des concertos, des œuvres vocales, des pièces pour piano, de la musique religieuse et des musiques de film. Villa-Lobos, au-delà d'être un grand compositeur, est également un pédagogue musical pour son pays. Il a conçu un système d'apprentissage de la musique pour des générations de Brésiliens, basé sur la riche culture musicale brésilienne, et prenant ses racines dans un patriotisme profond et toujours explicite.

Cette oeuvre contient six parties: I. Sapientia foris praedicat (Adagio) II. Vas pretiosum labia scientiae (Andantino) III. Principium sapientiae (Quasi allegretto) IV. Vir sapiens fortis est (Allegro) V. Beatus homo qui invenit sapientiam (Andante) VI. Dexteram tuam (Largo)