63,3b je me mis à à ton service  (V) Sens spécial V dit ici apparui tibi; en contexte cultuel, apparere + {nom de personne au datif} signifie : « apparaître comme servant, servir. »

63,12b par lui Pronom anaphorique ambigu : sous-entendu

• par YHWH (cf. Dt 6,13 ; Jr 12,16),
• ou par le roi.

63,1 V—IUXTA HEBR.

• CANTIQUE DE DAVID. LORSQU'IL ÉTAIT DANS LE DÉSERT DE JUDA

63,2 V—IUXTA HEBR.

• Dieu tu es ma force, dès la lumière je me lèverai pour toi | mon âme a eu soif de toi, ma chair t'a désiré.

63,2a je te cherche : M | Vrs : je suis matinal auprès de toi

63,3 V—IUXTA HEBR.

• dans une terre sans chemin, épuisante et sans eau | c'est ainsi que je me suis présenté devant toi dans le sanctuaire pour voir ta force et ta gloire.

63,4 V—IUXTA HEBR.

• Car ta Miséricorde vaut mieux que des vies : | mes lèvres te loueront !

63,6 V—IUXTA HEBR.

• Comme de moelle et de graisse mon âme sera rassasiée | et, la louange sur les lèvres, ma bouche te chantera.

63,7 V—IUXTA HEBR.

• En se souvenant de toi dans ma chambre | je méditerai sur toi pendant chaque veille  de la nuit.

63,8 V—IUXTA HEBR.

• Car tu as été mon secours | et à l’ombre de tes ailes je louerai.

63,9 V—IUXTA HEBR.

• Mon âme a adhéré à toi | ta droite m'a soutenu.

63,10 V—IUXTA HEBR.

• Mais eux, cherchent à m’ôter la vie : | ils entreront dans les [profondeurs] extrêmes de la terre.

63,11 V—IUXTA HEBR.

• Qu'ils soient rassemblés [pour être livrés] au pouvoir du glaive | ils seront la part des renards.

63,12 V—IUXTA HEBR.

• Et le roi se réjouira en Dieu | tout homme qui jure par lui sera loué | car elle sera fermée la bouche des menteurs.

64,1 V—IUXTA HEBR

• Au VAINQUEUR CANTIQUE DE DAVID

64,2 V—IUXTA HEBR

• Écoute, Dieu, ma voix quand je parle | de la peur de l'ennemi préserve ma vie

64,3 V—IUXTA HEBR

• cache-moi loin du complot des malfaiteurs | du déchaînement de ceux qui commettent l'iniquité

64,4 V—IUXTA HEBR

• ceux qui ont aiguisé leurs langues comme un glaive | qui ont tendu comme une flèche la parole très amère

64,5 V—IUXTA HEBR

• pour percer de flèches en cachette l'innocent

64,6 V—IUXTA HEBR

• soudain ils décocheront leurs flèches contre lui et ils ne craindront pas | ils se sont affermis dans leur résolution perverse | ils se sont concertés pour dissimuler des pièges | ils ont dit : — Qui les verra ?

64,7 V—IUXTA HEBR. 

• Ils ont cheché avec soin des iniquités | ils se sont épuisés en fouillant dans leur recherche | dans les pensées de chacun et dans l'abîme de leur coeur

64,8 V—IUXTA HEBR. 

• Par conséquent Dieu leur décochera des flèches par un coup imprévu | leurs coups leur seront infligés

64,9 V—IUXTA HEBR. 

• et ils tomberont sur eux-mêmes par leurs langues | ils fuiront tous ceux qui les verront

64,10 V—IUXTA HEBR. 

• Tous les hommes éprouveront de la crainte et ils publieront l'oeuvre de Dieu | et ils comprendront ses actions

64,11 V—IUXTA HEBR. 

• Le juste se réjouira dans le Seigneur et espérera en lui | et ils exulteront tous les coeurs droits.

63,2.5 Ô Dieu, tu es mon Dieu Offertoire

« Deus Deus meus »

64,11.2 Le juste se réjouira - Introït

« Laetabitur justus »

63,1–12 Louange de Dieu et de sa création

15^e s.

63,1–12 Une image de l'âme altérée qui cherche l'eau vive : Jean-Baptiste s'abreuvant à la source

16^e s.

64,2–7 La langue qui médite des malheurs 

Fresque du 14^e s.

L'envie est représentée sous les traits d'une vieille femme laide marchant à tâtons dans un berceau de flammes. Cherchant une proie de sa main droite crispée, elle tient fermement une bourse à sa main gauche. De sa bouche jaillit un serpent tordu en arrière, comme pour lui crever les yeux : la médisance se retourne toujours contre son auteur... La queue du serpent entoure les grandes oreilles de la figure. Ouvertes aux vilenies de tout poil, elles rappellent celles des diablotins. L'envie et la médisance sont intimement liées.

Peinture du 15^e s.

Bernard l'ermite

Un homme — le menteur ? — tient dans ses bras un immense coquillage dont jaillit un homme nu. A la fois coupable et victime, ce dernier est aux prises avec un serpent qui l'enlace. Le mensonge échappe à son auteur, impossible à contrôler et à rattraper, et frappe ici un innocent pèlerin. Le piédestal sur lequel il se tient porte le nom du peintre. 

Pour une fois, le mensonge n'est pas représenté sous les traits d'une femme !