Philippiens 4,23

Byz V S TR Nes

23 La grâce du

S TRde notre Seigneur Jésus Christ

VJésus-Christ soit avec

vous tous. Amen.

TRvous tous. Amen. [L'épître] aux Philippiens a été écrite depuis Rome par Epaphroditus.

Nesvotre esprit.

Vvotre esprit. Amen.

VICI FINIT L'ÉPÎTRE AUX PHILIPPIENS

23 La grâce du Seigneur 1Co 16,23 ; 2Co 13,13 ; Ap 22,21

Propositions de lecture

2–23

Structure

4,2-9 est composé de trois parties

exhortation à la concorde entre Évodie et Syntychè (v.2-3) ;
appel à la joie et à la confiance dans le Seigneur (v.4-7) ;
invitation à penser et agir en chrétien à l’exemple de Paul (v.8-9).

4,10-20 est formé de trois unités thématiques

joie de Paul pour le don et son style de vie (v.10-13) ;
la vraie valeur du don des Philippiens (v.14-17) ;
la récompense de Dieu (v.18-20).

4,21-23 est le postscriptum de la lettre

Mouvement de la parénèse finale

v.2-9, comme conclusion du corpus de la lettre, est une série d’exhortations de différents caractères, juxtaposées les unes aux autres par une accumulation. L’objet de ces exhortations reste général, sans qu’on puisse savoir avec précision ce que les Philippiens doivent faire. Ceci est caractéristique de la parénèse chez Paul. Il remet souvent au discernement des chrétiens et à l’illumination divine la concrétisation des valeurs qu’il présente (Tradition chrétienne Ph 4,9c).
v.10-20 forme l’épilogue de la lettre (cf. 1,3-11 pour les expressions communes) dans lequel Paul mentionne le don reçu des Philippiens par l’intermédiaire d’Épaphrodite. Un remerciement en fin d’épître est à première vue problématique. Certains auteurs ont émis l’hypothèse que ce texte était une lettre en elle-même. De fait, ce n’est pas un véritable remerciement (le verbe eucharisteô manque), en outre, dans l’Antiquité, cet élément n’est pas toujours à la fin de la lettre. Paul le renvoie à la fin pour indiquer son indépendance et la gratuité du don chrétien, soulignant que l’aide des Philippiens est fruit de leur accueil de l’Évangile (Procédés littéraires Ph 4,15–19).
En v.21-23 Paul salue chacun des fidèles de Philippes en son nom propre et au nom de chrétiens vivant à proximité de son lieu de détention.

Texte

Critique textuelle

23 vous tous Variante P⁴⁶ א^* A B D F G P 075 6 33 81 104 365 629 630 1175 1241^s 1739 1881 pc latt co : l'esprit.

23 Amen Omission dans Nes B F G 075 6 1739^* 1881 pc b sa Ambrosiaster.

Vocabulaire

20.23 Amen Terme hébreu et araméen qui suggère l’idée de réalité et de fermeté. Il exprime l’accord et semble utilisé, dans notre contexte, comme confirmation d’une doxologie par l’assemblée (Liturgie Ph 4,23).

Procédés littéraires

23 La grâce Inclusion Paul a commencé sa lettre en souhaitant « grâce et paix » (Ph 1,2). Il la termine de la même façon en souhaitant : « la grâce du Seigneur Jésus-Christ », même formule aux derniers v. de Ga 6,18 et Phm 25.

Genres littéraires

21ss Postscriptum qui comprend les deux éléments de base typiques de Paul : les salutations (v.21-22) et la bénédiction (v.23).

Réception

Liturgie

23 Dans le rite eucharistique

TEXTE Ouverture de la célébration eucharistique

Cette courte bénédiction est reprise dans l’une des formules de salutation, mais plus complète (cf. 2Co 13,13), du célébrant au début de la messe. Les termes dont use le prêtre et ceux par lesquels le peuple lui répond proviennent des lettres de Paul qui aimait à saluer ainsi les communautés ou les personnes auxquelles il s’adressait :

→MR 503-504 : Gratia Domini nostri Iesu Christi, et caritas Dei, et communicatio Sancti Spiritus sit cum omnibus vobis ; ou bien « Le Seigneur soit avec vous » (2Th 3,16), « Que le Seigneur soit avec ton esprit » (2Tm 4,22).

MYSTAGOGIE La réunion de la communauté en Église est une grâce

Le prêtre salue d’emblée l’assemblée en invoquant la présence du Seigneur en son sein. Cette formule insiste sur la grâce. C’est le Christ fait Seigneur (Ph 2,9-11) qui apporte la grâce de la pleine communion avec Dieu et avec les frères, par la révélation qu’il a faite de son Père et par le don de son Esprit. Ainsi se manifestent la présence du Seigneur signifiée par le ministère ordonné et le caractère de grâce du rassemblement : il ne vient pas d’une initiative humaine, mais d’une convocation de Dieu qui en fait une assemblée ecclésiale.

23 Amen Réflexe liturgique ? Certains manuscrits ont ajouté un « Amen » (Vocabulaire Ph 4,20.23) à la bénédiction qui conclut la lettre (Critique textuelle Ph 4,23), sans doute une addition due à l’usage liturgique de l’épître. Toute louange de Dieu et tout souhait de bénédiction déclenchait presque automatiquement un Amen de la part de l’assemblée :

→Jérôme Comm. Gal. 1,2 Dans les basiliques romaines de son temps, cet Amen « résonnait comme un tonnerre venu du ciel ».