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Marc 15,6–15

Byz V S TR Nes

6 Or, à chaque fête, il leur relâchait un prisonnier

Và chaque jour de fête, il avait coutume de leur relâcher un des prisonniers, celui qu’ils demandaient.

7 Il y avait celui qu'on appelait Barabbas,

qui avait été emprisonné avec les séditieux

qui avaient, lors de la sédition, commis un meurtre.

8 Et la foule

Sle peuple, étant montée,

Byz S TRpoussant de grands cris, se mit à demander ce qu'il faisait Byz V TRtoujours pour eux.

9 Pilate Sleur répondit disant :

Vet dit :

— Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ?

10 Il

SPilate savait en effet que c’était par jalousie que les grands prêtres l’avaient livré.

11 Mais les grands prêtres

Vpontifes excitèrent la foule pour qu'il leur relâchât plutôt Barabbas.

12 Pilate, prenant de nouveau la parole, leur disait :

Byz V TRdit :

— Que [voulez-vous]

Byz V S TRvoulez-vous donc que je fasse de celui que vous appelez « le roi des Juifs » ?

Vdu roi des Juifs ?

13 Mais eux de nouveau crièrent :

— Crucifie-le !

14 Mais Pilate leur disait :

— Qu’a-t-il donc fait de mal ?

Mais eux crièrent

Vcriaient plus fort :

— Crucifie-le !

15 Pilate, voulant donner satisfaction à la foule

V Sau peuple,

leur relâcha Barabbas

et livra Jésus, après l'avoir fait flageller, pour qu'il fût crucifié.

Réception

Liturgie

1–15 PARALITURGIE Chemin de croix : première station

CONTEMPLATION Jésus devant Pilate

Jerzy Duda-Gracz (1941-2004), 1 : Jésus devant Pilate, (huile sur toile, 2000-2001), 185 x 117 cm

Chemin de croix ex voto de l'artiste, narthex, galerie haute du sanctuaire de l'icône miraculeuse, Sanctuaire de Czestochowa, Jasna Gora (Pologne)

Il est devant Pilate, mais il a le dos tourné à Pilate. Car la sentence vient d’être prononcée. Pilate, qui est représenté non pas en ecclésiastique comme on pourrait le croire, mais comme un juge. Un juge qui est aveugle : ce qu’il porte sur les yeux n’est pas le signe du bandeau de la justice dans son impartialité, il est vraiment aveugle, il a une canne blanche. Et l’actualité de l’événement du Christ est associée à l’actualité des hommes qui cherchent, à travers celui qui a entre ses mains un micro et qui regarde le Christ s’en aller vers la Passion, mis en scène, sous les projecteurs, sous les perches des micros, l’actualité de ceux qui cherchent la vérité. Mais « qu’est-ce que la vérité ? ». Face à la question de Pilate, la représentation met en scène des hommes et des femmes. Au plan stylistique, vous verrez : des visages ressemblent à des têtes inspirées du folklore populaire polonais, de ces têtes d’argile, de ces marionnettes polonaises. Mais prenons conscience qu’à côté de cette canne, il y a un homme à genoux et une jeune fille. Entre le Christ et cet homme dont le cierge est éteint, il y a cet agneau pascal qui est couché, et des femmes : une femme qui médite devant ce qu’elle vend, simplement deux écuelles de soupe ; et sous les projecteurs de l’actualité, le Christ s’en va, les yeux fermés, car la vérité ne saurait se dire, la vérité réellement va s’éprouver dans le don de cet homme-Dieu. (J.-M. N.)