1 Or, point capital en

Vsur ce qui vient d'être dit,  

un tel grand prêtre

Vpontife, nous l'avons :

il s’est assis à la droite du trône de la Majesté, dans les cieux

1 ...

2  ministre du sanctuaire

Vdes choses saintes et de la tente

Vdu tabernacle véritable

celle qu'a dressée

Vcelui qu'a planté le Seigneur et non

Nesle Seigneur, non un homme !

2 ...

3 En effet, tout grand prêtre

Vpontife est établi pour offrir des dons et des sacrifices ;

 d’où il est nécessaire qu'il ait, lui aussi, quelque chose à offrir.

3 ...

4 Si de fait

V Nesdonc il était sur terre il ne serait pas même prêtre

puisqu’il y a

Vaurait des prêtres

V Neshommes qui offrent

Voffriraient les dons conformément à la Loi ;

4 ...

5 ceux-ci rendent un culte à

Vdesservent une copie et une ombre des choses célestes

selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu'il allait exécuter la Tente :

Vqu'il fut répondu à Moïse alors qu'il parachevait le  Tabernacle :

« — Vois ! dit-il, tu feras

Vfabrique tout d’après le modèle

Vla copie qui t’a été montré

Vmontrée sur la montagne. »

5 ...

6 Or maintenant il a obtenu un ministère d’autant plus élevé

Vmeilleur

qu’il est le médiateur d’une alliance meilleure

Vd’un testament lui aussi meilleur

laquelle se fonde sur

Vparce qu'il est ratifié par  des promesses meilleures.

6 ...

7 En vérité, si cette première

Vce premier avait été sans reproche

il n’y aurait pas eu lieu d'en chercher une deuxième ;

Vun second ;

7 ...

8 or c’est bien en les blâmant qu'il dit :

« — Voici, des jours viennent, dit le Seigneur 

où je conclurai avec

Vje parachèverai pour la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle

Vun testament nouveau 

8 ...

9 non pas selon une alliance comme celle

V selon le testament que je fis avec

Vpour leurs pères

au jour où je les pris par la main pour les faire sortir de la terre d’Égypte :

— Puisque ceux-là ne sont pas restés dans mon alliance

Vtestament

moi aussi je les ai négligés, dit le Seigneur. 

9 ...

10 Voici l’alliance

VTel sera le testament que j'établirai pour la maison d’Israël après ces jours-là, dit le Seigneur :

en donnant mes loisByz TR Nes, je les inscrirai dans leur pensée

et

Vje les inscrirai même sur leurs cœurs    

et je serai leur Dieu

V Dieu pour eux

et eux seront mon

Vpour moi un peuple ;

10 ...

11 et aucun d'eux n’enseignera plus son concitoyen

V TRprochain, ni aucun son frère, disant :

— Connais le Seigneur !

puisque tous me connaîtront

du plus petit d'entre eux

V Nesdepuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre eux

11 ...

12 car je serai indulgent pour leurs iniquités

et de leurs péchés Byz TRet de leurs impiétés je ne me souviendrai plus. »

12 ...

13 Or en parlant d'alliance nouvelle

Vdisant « nouveau » il a déclaré vieille la première

Vvieilli le premier,

or ce qui devient ancien et se décatit

est près de disparaître.

Vproche de la fin.

13 ...

9,1 La première alliance aussi avait des règlements cultuels

et un sanctuaire terrestre.

1 ...

9,2 En effet, on a construit une première tente

où se trouvaient les chandeliers, la table et les pains de proposition, qui est appelée « Saint »,

2 ...

9,3 et derrière le second voile, une tente qui est appelée « Saint des Saints »

3 ...

9,4 contenant un encensoir d'or

et l'arche de l'Alliance toute recouverte d'or

dans laquelle se trouvait une urne d’or renfermant la manne

et la verge d’Aaron qui avait fleuri

et les tables de l’Alliance.

4 ...

9,5 Au-dessus étaient des chérubins de gloire, obombrant le propitiatoire.

Mais ce n’est pas ici le lieu de parler de ces choses en détail.

5 ...

9,6 Ces choses étant ainsi disposées

les prêtres entrent en tout temps dans la première tente

lorsqu'ils accomplissent le service du culte

Vdes sacrifices

6 ...

9,7 dans la seconde, en revanche,

une seule fois par an, seul  entre le grand prêtre

Vpontife

et non sans le sang

qu’il offre pour les péchés non intentionnels commis par lui-même ou par le peuple.

Vsa propre ignorance et celle du peuple.

7 ...

9,8 L' Esprit Saint montre ainsi

que la voie vers le lieu saint n'est pas encore ouverte

tant que la première tente est debout. 

8 Le Saint-Esprit montre ainsi

que la voie du sanctuaire n'est pas encore ouverte

tant que la première tente est debout.

8 ...

9,9 C’est une parabole pour le

V du  temps présent 

selon laquelle sont offerts  des oblations et des sacrifices

Vdes présents et des victimes   

qui ne peuvent rendre parfait, jusque dans sa conscience, celui qui observe ce culte

9 ...

9,10  — [prescriptions relatives] seulement aux aliments, aux boissons et aux diverses ablutions,

 Byz TRet ordonnances charnelles imposées seulement jusqu’au temps de la réformation.

10 où il n'est question que de nourritures, de boissons, de divers baptêmes,

et sont des prescriptions selon la chair valables jusqu'au temps de la correction.

10 ...

9,11 Mais le Christ, ayant paru

Vadvenant comme grand prêtre

Vpontife des biens futurs

Nesà venir

à travers une tente plus vaste et plus parfaite, non faite de main d’homme

(c’est-à-dire ne relevant pas de cette création-ci)

11 ...

9,12 et par le sang, non de boucs et de jeunes taureaux

mais par son propre sang, est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire

après avoir acquis une rédemption éternelle.

12 ...

9,13 Car si le sang de taureaux et de boucs

V Nesde boucs et de taureaux

et si la cendre de génisse, dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifient pour la pureté de la chair

13 ...

9,14 combien plus le sang du Christ

qui, par l’Esprit éternel,

VSaint s’est offert lui-même sans tache à Dieu

purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant !

14 ...

9,15 Et voilà pourquoi il est médiateur d’une nouvelle alliance

afin que, sa mort ayant eu lieu

Vétant intervenue 

pour la rédemption des transgressions

Vprévarications commises sous la première alliance

ceux qui sont appelés reçoivent l’héritage éternel promis.

15 ...

9,16 Car là où il y a un testament

 il est nécessaire que soit constatée

Vqu'intervienne la mort du testateur :

16 ...

9,17 un testament, en effet, n’est ferme qu’en cas de mort

puisqu'il reste sans force tant que vit le testateur.

17 ...

9,18 En conséquence, la première alliance elle-même n’a pas été inaugurée sans effusion de sang.

18 ...

9,19 Moïse, en effet, après avoir proclamé à tout le peuple chaque commandement

Vtous les commandements  selon

Vde la Loi

prit le sang des veaux et des boucs

avec de l’eau, de la laine écarlate et de l’hysope

puis il aspergea le livre lui-même et tout le peuple

19 ...

9,20 en disant :

« — Ceci est le sang de l’alliance que Dieu a prescrite pour vous. »

20 ...

9,21  Puis, de la même manière

il aspergea de sang la tente et tous les objets du culte.

21 ...

9,22 Et, selon la Loi, presque tout est purifié par le sang

et sans effusion de sang il n’y a pas de rémission.

22 ...

9,23 Il est donc nécessaire que les copies des réalités célestes soient purifiées par ces rites

mais les réalités célestes elles-mêmes par des sacrifices meilleurs que ceux-là.

23 ...

9,24 Ce n'est pas, en effet, dans un sanctuaire fait de main d’homme

réplique du véritable, que le Christ

VJésus est entré

mais dans le ciel même

pour paraître maintenant devant la face de Dieu en notre faveur.

24 ...

9,25 Et ce n’est pas non plus afin de s’offrir lui-même maintes fois

comme le grand prêtre

Vpontife qui entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang étranger ;

25 ...

9,26 autrement il aurait dû souffrir maintes fois depuis la fondation

Vle commencement  du monde ;

mais maintenant il s’est manifesté une seule fois à la fin des âges

pour abolir le péché par son sacrifice.

26 ...

9,27 Et de même qu'il est établi que les hommes meurent une seule fois

après quoi c'est le jugement

27 ...

9,28 de même

Byz V Nesde même aussi le Christ, après s’être offert une seule fois pour enlever les péchés de la multitude

apparaîtra une seconde fois, sans plus de rapport avec le péché, pour donner le salut à ceux qui l’attendent.

28 ...