Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
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57 Et toute la terre vint
Sam Gtous les pays vinrent en Égypte pour acheter M Samdu grain à Joseph
car la famine s'intensifiait sur toute la terre.
Grégnait sur toute la terre.
Ss'intensifiait dans tout le pays d'Égypte.
57 Et toutes les provinces venaient en Égypte pour acheter de la nourriture
et tempérer la rigueur de cette disette.
42,1 Et Jacob vit
Gayant vu qu'il y avait du blé
Gune vente
Sdu grain en Égypte et Jacob dit à ses fils :
— Pourquoi vous entre-regardez-vous ?
G— Pourquoi restez-vous là à ne rien faire ?
S— Ne soyez pas effrayés.
1 Et Jacob ayant ouï dire qu'on vendait de la nourriture en Égypte dit à ses fils :
— Pourquoi négligez-vous d'agir ?
42,2 M SamEt il dit : — M Sam G SVoici j'ai entendu [dire] qu'il y a du blé
Squ'il y a du grain en Égypte.
Descendez-y et achetez-en pour nous là-bas et nous vivrons et ne mourons pas.
Gachetez-nous un peu de vivres de sorte que nous vivions et ne mourions pas.
2 Et il dit : — Voici j'ai entendu [dire] qu'on vend du froment en Égypte.
Descendez-y et achetez-nous le nécessaire de sorte que nous puissions vivre et que ne nous consume pas l'indigence.
42,3 Et dix des frères de Joseph descendirent Vdonc acheter du blé
Sgrain d'
Ven Égypte,
42,4 Et Benjamin le frère de Joseph, Jacob
Gil ne l'envoya pas avec ses frères car il disait :
— de peur qu'il ne lui arrive malheur.
Gune défaillance.
4 Benjamin ayant été retenu par Jacob qui avait dit à ses frères :
— de peur qu'il ne lui arrive malheur en chemin.
42,5 Les fils d’Israël vinrent donc pour acheter
VIls entrèrent donc en terre d'Égypte parmi d’autres arrivants
Vavec d’autres qui s'y rendaient pour acheter
car la famine était au pays
Ven terre de Canaan.
5 ...
42,6 Et Joseph lui, le maître du pays, était celui qui vendait le blé
Gétait à la tête du pays. Celui-ci vendait
Slui, le maître du pays était celui qui vendait à tout le peuple du pays.
Et les frères de Joseph arrivèrent et
Gétant arrivés se prosternèrent devant lui face contre terre
6 Et Joseph, prince du pays, sur un signe de lui, se vendait le blé aux peuples
Et quand ses frères se furent prosternés devant lui,
42,7 En voyant ses frères, Joseph les reconnut
Vet qu'il les eut reconnus
mais il feignit d’être un étranger pour eux et
Vcomme à des étrangers, il leur parla avec rudesse, en disant :
Vparlait assez rudement, [les] interrogeant : — D’où venez-vous ?
Ils répondirent : — Du pays
VDe la terre de Canaan, pour acheter les vivresV nécessaires.
7 ...
42,8 Et Joseph reconnut ses frères et eux ne le reconnurent pas.
8 Et pourtant alors que lui-même avait reconnu [ses] frères il ne fut pas reconnu d'eux.
42,9 Et Joseph se souvint
Gs'est souvenu des rêves qu'il avait rêvés sur eux
Gque lui, avait vus et il leur dit :
— Vous êtes des espions [c'est] pour voir
Gobserver les points faibles du pays
Gles pistes de la région
Sle caractère du pays [que] vous êtes venus.
9 Et au souvenir des songes qu'il avait vus autrefois il dit :
— Vous êtes des espions [c'est] pour examiner les points les plus faibles du pays [que] vous êtes venus.
42,10 Et ils dirent : — Non mon
GØ
Snotre seigneur M Samet tes serviteurs sont
Gsommes venus acheter du blé pour nourriture.
Gdes vivres.
Sdu grain.
10 Ceux-ci dirent : — Ce n'est pas le cas maître
mais tes serviteurs sont venus pour acheter de la nourriture.
42,11 Nous tous sommes fils d'un même homme, nous ;
nous sommes droits
Ssommes droits et
Gsommes pacifiques
Vvenons en paix tes serviteurs ne sont pas des espions.
Vmachinent rien de mal.
42,12 Et il leur dit : — Non, car
Gmais [ce sont]
les points faibles
Gles pistes du pays [que] vous êtes venus voir.
12 Il leur répondit : — Il en va autrement
[ce sont] les lieux non fortifiés de cette terre [que] vous êtes venus reconnaître.
12 Joseph leur dit : — Ce n'est pas ainsi :
c'est le caractère du pays que vous êtes venus voir.
42,13 Et ils Slui dirent : M Sam— Nous, tes serviteurs Ssommes douze frères M Samnous sommes Sfils d'un même homme au pays de Canaan
et voici, à ce jour le plus petit
Gjeune est avec notre père et l'un de nous
Gl'autre n'est plus.
13 Et ils lui dirent : — Nous, tes serviteurs sommes douze frères fils d'un même homme en terre de Canaan
le plus jeune est avec notre père, l'autre n'est plus.
42,14 M Sam GEt Joseph
Vil M Sam G Sleur dit : — C'est lui dont je vous ai parlé
G Sce que je vous ai dit
Vce que j'ai dit M Sam Gen disant que vous êtes des espions.
42,15 A cause de cela vous allez être éprouvés
par
Snon par la vie de Pharaon, vous ne sortirez de ceci que par la venue ici de votre plus petit frère.
Sd'ici sauf si votre petit frère y vient.
15 C'est par cela que vous serez reconnus
par la santé de Pharaon, vous ne sortirez d'ici que votre plus jeune frère n'y soit venu.
15 Dès maintenant je vais vous infliger une épreuve
par la vie de Pharaon, vous ne sortirez pas d'ici jusqu'à ce que vienne votre plus jeune frère.
42,16 Envoyez l'un de vous prendre
Sil amènera votre frère
et vous, vous serez captifs et que vos paroles soient éprouvées
Sexaminées: la vérité est-elle avec vous ?
Ssi vous avez parlé en vérité
Et si ce n'est pas le cas, par la vie de Pharaon, alors vous êtes des espions. SamEt ils dirent : — Le jeune garçon ne peut quitter son père et [s']il laisse son père, [celui-ci] mourra.
16 Envoyez l'un de vous prendre votre frère
et vous, qu'on vous emmène [en prison] jusqu'à ce que vos paroles soient manifestes, si vous dites la vérité ou non
et si ce n'est pas le cas, par la santé de Pharaon, vous êtes certainement des espions.
16 Envoyez l'un de vous et qu'il l'amène
quant à vous, vous serez dans les liens jusqu'à ce que soit confirmé ce que vous avez dit, si vos paroles sont vraies ou fausses
sans quoi, par la vie de Pharaon, vous êtes des espions.
42,17 Et il les rassembla dans la
Gmit en
Vremit à la
Sjeta en prison trois jours.
42,18 Et Joseph leur dit le troisième jour :
— Faites ceci et vivez
Gvous vivrez car moi je crains Dieu.
18 Or le troisième jour, les ayant menés hors de prison, il dit :
— Faites ce que je dis et vous vivrez car je crains Dieu.
42,19 Si vous êtes droits,
Gpacifiques, qu'un
Samque l'un de vos frères reste captif dans votre
Gsoit captif dans la prison
et vous, allez et apportez du blé [pour la] famine de vos maisonnées.
Svous, allez et apportez du grain pour les affamés de vos maisonnées.
Gles autres, allez et emportez l'achat de la distribution de blé.
19 Si vous êtes pacifiques, qu'un de vos frères reste lié en prison.
Quant à vous, allez-vous en et portez dans vos maisons le blé que vous avez acheté.
42,20 Et vous m'amènerez
G Vamenez-moi votre plus petit
Gjeune frère
et vos paroles seront dignes de foi
Vque je puisse vérifier vos dires et vous ne mourrez pas. M Sam G SEt ils firent ainsi
Vcomme il avait dit,
42,21 Et ils dirent chacun à son frère :
— Vraiment nous [sommes] coupables envers notre frère
dont
Sam Sque nous avons vu l'angoisse
Sdans l'angoisse
Samdans le tourment de son âme lorsqu'il implorait grâce vers nous
Snous suppliait et nous n'avons
Sne l'avons pas écouté
c'est pourquoi est venue sur nous cette angoisse.
Samtoute cette angoisse.
21 Et ils dirent chacun à son frère :
— Oui nous sommes vraiment en faute envers notre frère
car nous avons méprisé l'oppression de son âme lorsqu'il faiblissait devant nous et nous ne l'avons pas écouté
c'est pourquoi est venue sur nous cette oppression.
21 Et ils se dirent l'un à l'autre :
— [C'est] à juste titre [que] nous subissons cela car nous avons péché envers notre frère
en voyant l'angoisse de son âme lorsqu'il nous demandait grâce et nous n'avons pas écouté
voilà pourquoi est venu sur nous ce tourment.
42,22 Et Ruben leur répondit en disant
GEt Ruben ayant répondu leur dit
VL'un d'eux Ruben dit
SEt Ruben répondit et leur dit :
— Ne vous avais-je pas dit en disant
Sam Gparlé en disant
V Sdit : — ne péchez pas
G— ne commettez pas d'injustice
V— gardez-vous de pécher contre l'enfant et vous n'avez
G Vne m'avez pas écouté
et aussi voici
Get voici
V voici que son sang est réclamé.
42,23 Et eux ne savaient pas
Gn'avaient pas vu que Joseph comprenait car l'interprète [était]
Gétait
Sse tenait entre eux.
23 Or ils ne savaient pas que Joseph comprenait parce qu'il leur parlait par l'intermédiaire d'un interprète.
42,24 Et il s"écarta d’eux et pleura
et il revint
Gà nouveau il s'avança vers eux et leur parla
Sparla avec eux
et il prit parmi eux Siméon et le lia sous leurs yeux.
Gdevant eux.
24 Et il s’écarta un instant et pleura.
Et, étant revenu vers eux, il leur parla.
37,2–50,26
Ici commence l'histoire de Joseph, d'un caractère nettement distinct du cycle de Jacob. Alors que ce dernier se termine au ch.35 avec l'achèvement de l'ensemble des institutions nécesssaires à la vie des tribus établies en →Terre promise, l'histoire de Joseph annonce l'Exode et le thème du Retour.
Au contraire des précédentes, cette histoire se déroule sans intervention visible de Dieu, sans révélation nouvelle, mais elle est tout entière un enseignement, exprimé en clair à la fin (Gn 50,20 et déjà Gn 45,5-8) :
De nombreux traits du récit témoignent d'une certaine connaissance des choses et des usages de l'ancienne Égypte, tels que les documents égyptiens nous les révèlent. Cependant,
37,2–50,26 Jacob préférait Joseph Joseph et ses frères - Oratorio Le cycle de Joseph occupe les quatorze derniers chapitres de la Genèse. Vendu par ses frères, esclave puis prisonnier en Égypte, il devient le second du royaume ; la famine conduit ses frères devant lui, qui ne le reconnaissent pas. Il les éprouve, les retient, les renvoie, puis se fait reconnaître. Le récit se conclut sur une parole adressée aux frères : « Vous aviez voulu me faire du mal, Dieu l’a changé en bien » (Gn 50,20).
Joseph pleure huit fois dans ce récit, souvent en cachette. Hændel puis Méhul ont écrit sur cette histoire deux œuvres qui s’attachent moins aux événements qu’aux sentiments éprouvés par les personnages.
L’opéra-comique de Méhul, sur un livret d’Alexandre Duval, est créé à Paris en février 1807. C’est l’œuvre la plus célèbre du compositeur, longtemps jouée en France et en Allemagne.
Méhul choisit la sobriété.
Aucune intrigue amoureuse, aucune épouse égyptienne : le seul rôle aigu est celui de Benjamin, chanté par une soprano. Le drame se resserre sur le père, les fils et le frère perdu.
Joseph, devenu ministre de Pharaon sous un nom égyptien, y chante le souvenir de la vallée d’Hébron et de la maison paternelle. Sa romance « À peine au sortir de l’enfance » raconte sa propre histoire à ceux qui ne le reconnaissent pas.
Siméon porte le poids de la faute. C’est lui que le remords ronge, jusqu’à l’aveu devant son père.
Étienne Nicolas (1763-1817), La légende de Joseph en Égypte, 1807
Claude Bardon (dir.), Ensemble Choral Intermezzo, Orchestre régional de Picardie: Le Sinfonietta
L’oratorio est achevé à l’été 1743 et créé à Covent Garden le 2 mars 1744, après Messiah, Samson et Semele. Le livret est de James Miller, pasteur et auteur de comédies, mort quelques semaines après la création ; il adapte en partie un drame d’Apostolo Zeno (1722).
L’œuvre ne commence pas au puits de Gn 37. Au lever du rideau, Joseph est en prison, « dans une attitude mélancolique » ; l’acte I le conduit de l’interprétation des songes de Pharaon à son mariage avec Asenath (Gn 41,45). La trahison des frères n’est jamais montrée : elle n’existe que dans les remords.
Ces remords ont un visage, celui de Siméon, rôle créé par le ténor favori de Haendel, John Beard. Dans la Genèse, Joseph le garde en otage (Gn 42,24) ; Siméon est aussi l’un des deux frères qui avaient pris l’épée à Sichem. L’acte II s’ouvre sur lui en prison, en miroir de Joseph à l’acte I, et Haendel en fait le personnage le plus tourmenté de l’œuvre. C’est la parole des frères en Gn 42,21 : « Vraiment, nous sommes coupables envers notre frère. »
Benjamin est confié à une voix d’enfant, créée par le jeune Samuel Champness. Ses airs, délicats, sont entrecoupés de nombreux silences. Dans la scène centrale, il chante sa pitié pour son père tandis que Joseph, sans se faire connaître, exprime son angoisse en apartés : un duo dont les deux voix ne se répondent pas. Ce sont les larmes de Gn 43,30, quand Joseph, bouleversé à la vue de son frère, sort en hâte pour pleurer à l’écart.
Quand les frères refusent de repartir sans Benjamin, Joseph se fait reconnaître, et l’oratorio s’achève dans la réconciliation.
Georg Friederich (1685-1759), Joseph and his brethren HWV 59, 1744
Nicholas McGegan (dir.), Philharmonia Baroque Orchestra & Chorale
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