Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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1 Ô insensés de Galates !
Qui vous a envoûtés Byz TRpour que vous n'obéissiez plus à la vérité
[vous] aux yeux de qui Jésus Christ a été représenté au milieu de vous
Nesreprésenté [comme] crucifié ?
1 Ô Galates insensés :
qui vous a fascinés
vous sous les yeux de qui Jésus-Christ a été affiché crucifié !
1 ...
2 Voici seulement ce je veux apprendre de vous :
c'est à partir des œuvres de la Loi que vous avez reçu l’Esprit
ou à partir de l'écoute de la foi ?
2 ...
3 Êtes-vous si insensés
Vstupides ?
Après avoir
VAlors que vous aviez commencé par l’Esprit, vous finissez par la chair maintenant ?
3 ...
4 Avez-vous expérimenté
Vsouffert tant de choses en vain ?
Vsans raison ?
si du moins c'est en vain !
Vsans raison !
4 ...
5 Donc : celui qui vous octroie l’Esprit
et opère des miracles en vous,
c'est en vertu des œuvres de la Loi
ou en vertu de l'écoute de la foi ?
5 ...
6 Ainsi : « Abraham crut à Dieu et cela lui fut compté pour justice. »
6 ...
7 Sachez
VVous savez donc que ceux qui existent en vertu de la foi, ceux-là sont fils d’Abraham ;
7 ...
8 or l’Écriture, prévoyant qu'en vertu de la foi Dieu justifie les nations,
annonça d’avance à Abraham cette bonne nouvelle :
TRannonça d’avance | annonça | à Abraham cette bonne nouvelle :
Vannonça d’avance à Abraham
« Seront bénies en toi toutes les nations »
Vqu'« en toi seront bénies toutes les nations »
8 ...
9 de sorte que ceux
V ceux donc qui existent en vertu de la foi sont
Vseront bénis avec l'homme de foi Abraham.
9 ...
10 De fait tous ceux qui existent en vertu des œuvres de la Loi
sont sous la malédiction,
car il a été écrit :
« Maudit quiconque ne persévère pas
Vne sera pas demeuré dans toutes les choses écrites dans le livre de la Loi pour les faire ! »
10 ...
11 Et que par la Loi personne n'est justifié devant Dieu,
c'est évident
puisque « le juste vivra
Vvit en vertu de la foi. »
11 ...
12 Or la Loi n'existe pas en vertu de la foi
mais « Byz TRl'homme qui aura accompli ces choses vivra par elles. »
12 ...
13 Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi,
étant devenu
Vayant été fait pour nous malédiction,
V Nespuisqu'il est écrit Byz TRen effet : « Maudit quiconque est suspendu au bois »,
13 ...
14 afin que pour les nations la bénédiction d'Abraham se réalisât en Jésus Christ | Christ Jésus
Byz V TRdans le Christ Jésus
pour que nous recevions la promesse de l’Esprit au moyen de la foi.
14 ...
15 Frères, je parle selon l'homme :
même dans le cas d'un homme, personne ne peut rejeter son testament établi en bonne et due forme
Vle testament qu'il a ratifié ni lui faire des ajouts ;
15 ...
16 or les
Vles promesses ont été faites
Vdites « à Abraham et à sa descendance » ;
on
Vil ne dit pas : « — Et à ses descendants », comme au sujet de plusieurs
mais comme au sujet d'un seul :
« — Et à ta descendance », qui est le Christ.
16 ...
17 Or je dis ceci :
— Un testament validé
Vratifié Byz TR Nesd'avance par DieuByz TR en Christ,
une Loi survenue
Vqui a été faite quatre cent trente ans après ne l'annule pas au point d'abolir la promesse
17 ...
18 car si c'était de la Loi que venait l'héritage ce ne serait plus de la promesse,
or Abraham, c’est bien par une promesse que Dieu lui en a fait la grâce !
Vle lui a donné !
18 ...
19 Pourquoi donc la Loi ?
C'est à cause des transgressions qu'elle fut ajoutée
Vétablie
jusqu’à ce que vînt la descendance à qui la promesse avait été faite ;
elle fut
édictée par le ministère
Vrédigée par des anges au moyen d’un médiateur ;
19 ...
20 or un seul parti n'a pas besoin de médiateur
et Dieu est seul...
20 ...
21 La Loi est-elle donc contre les promesses [de Dieu]
Byz V TRde Dieu ? Loin de là !
Car si une loi avait été donnée pouvant
Vqui pût vivifier,
vraiment la justice viendrait | dans | de |
Byz V TRde la Loi ;
21 ...
22 mais l’Écriture a tout enfermé sous le péché
afin que la promesse fût donnée en vertu de la foi de Jésus Christ
VJésus-Christ à ceux qui croient.
22 ...
23 Or avant que vînt la foi
c'est sous la Loi que nous étions gardés Nesétant enfermés en vue de la
Vcette foi qui devait être révélée :
23 ...
24 de sorte que la Loi a
Vainsi la Loi a-t-elle été notre pédagogue jusqu'au
Ven Christ
pour que nous soyons justifiés en vertu de la foi ;
24 ...
25 mais la foi étant venue
Vquand la foi arrive, Vfini, nous ne sommes plus sous le pédagogue !
25 ...
26 En effet, vous êtes tous fils de Dieu par la foi, dans le Christ Jésus ;
26 ...
27 vous tous, en effet, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ :
27 ...
28 il n’y a ni Juif ni Grec
il n’y a ni esclave ni homme libre
il n’y a ni homme et
Vni femme
car tous vous êtes un seul
Vun dans le Christ Jésus !
28 ...
29 Et si vous êtes au Christ
vous êtes donc descendance d’Abraham
selon la promesse, héritiers.
29 ...
1c Jésus Christ a été affiché crucifié ! L'unique objet de la prédication La représentation de Jésus par les mots de la prédication, la consécration de l'assemblée qui écoute en corps mystique du Christ dont le Crucifié est la tête : c'est ce grand sacrement de la prédication que a admirablement peint, faisant écho aux opinions des Pères qui réactivaient la métaphore du graphisme, de la représentation visuelle dans le verbe employé ici (Procédés littéraires Ga 3,1c).
L'inscription présente : « Einen andern Grund kann niemand legen außer dem, der gelegt ist, welcher ist JESUS CHRISTUS » (1Co 3,11). Entre le prédicateur à la parole nue et l'assemblée absorbée, c'est véritablement le représenté-prêché-dépeint crucifié, qui apparaît au centre de l'acte de prédication.
13–29 Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi Allégorie de l'Ancien et du Nouveau Testament
Au centre de cette peinture didactique, l'Homme livré à lui-même hésite entre deux personnages symboliques, un prophète de l’Ancien Testament et Jean le Baptiste à l'aube du Nouveau.
Tous deux pointent vers la croix, source de salut : seule la foi en Jésus qui a triomphé de la mort par la résurrection permettra à l’homme d'être sauvé. Elle domine de haut le serpent de bronze au milieu du campement des Israélites, à gauche en arrière plan, qui ne faisait que l'annoncer.
La partie gauche du tableau retrace le péché originel et le don de la Loi à Moïse sur le mont Sinaï ; la partie droite figure le le Christ debout devant son tombeau, et face au couple pécheur de gauche, l'Agneau innocent, et enfin Marie sur le mont Sion recevant le divin Enfant du Ciel, pure grâce à accueillir. (Cf. le commentaire de Matthew D. Rosebrock→).