La Bible en ses Traditions

Deutéronome 2,2–11

M V
G S Sam

2 et YHWH

Vle Seigneur me dit :

2 ...

3 — Vous avez assez

Vsuffisamment tourné autour de cette montagne

reprenez la direction du nord

Vallez contre l'aquilon

3 ...

4 et ordonne au peuple en disant :

— Vous allez passer sur la frontière de vos frères, les enfants d’Ésaü

qui habitent en Séïr

VSéir, et ils vous craindront.

4 ...

5 Ils auront peur de vous mais prenez

VPrenez bien garde de n'avoir de démêlés avec eux

car je ne vous donnerai rien dans leur pays

Vpas de leur terre, pas même ce que peut couvrir la plante d'un seul pied :

j’ai donné à Ésaü la montagne de Séïr

VSéir en propriété ;

5 ...

M
G S Sam
V

6 vous achèterez d’eux à prix d’argent la nourriture que vous mangerez

et vous achèterez d’eux à prix d’argent même l’eau que vous boirez

6 ...

6 vous achèterez d'eux de la nourriture avec de l'argent et vous mangerez

vous puiserez de l'eau achetée et vous boirez

M V
G S Sam

7 car YHWH

Vle Seigneur ton Dieu t’a béni dans tout le travail

Vtoute œuvre de tes mains

il a connu ton chemin à travers ce grand désert pendant quarante ans.

YHWH

VLe Seigneur ton Dieu est

Va habité avec toi : tu n'as manqué de rien.

Vrien ne t'a fait défaut.

7 ...

8 Nous

VLorsque nous passâmes donc à distance de

Và travers nos frères les enfants d’Ésaü qui habitent en Séïr

Và Séir

nous éloignant du chemin de l’Arabah

Vsommes venus par la voie de la plaine d’Elath et d’Asiongaber

nous nous détournâmes et nous prîmes la direction du désert de Moab.

Vau chemin qui mène au désert de Moab.

8 ...

9 YHWH

VLe Seigneur me dit :

— N’attaque pas Moab

Vles Moabites et n’engage pas de combat avec lui

car je ne te donnerai aucune possession dans son pays :

Vde leur terre,

c’est

Vparce que c’est aux enfants de Lot que j’ai donné Ar en propriété.

9 ...

10 Les Émim y  habitaient auparavant

VEmites furent ses premiers habitants,

peuple grand et nombreux,

et de haute taille comme les Énacim

Vla race d'Énac.

10 ...

11 Eux aussi sont regardés comme des Rephaïm

Vgéants

de même que les Énacim

Vfils d'Énac,

mais les Moabites les appellent Émim

Vles Émites.

11 ...

Propositions de lecture

1,6–4,40 Premier discours de Moïse Le premier discours de Moïse (Dt 1,6-4,40) est un résumé de l'histoire d'Israël entre son séjour au Sinaï et son arrivée au Pisga, en face du Jourdain, suivi d'un rappel de l'Alliance et de ses exigences ; il annonce l'Exil comme châtiment de l'infidélité, mais ouvre en même temps la perspective de la conversion et du retour.

Hypothèse sur l'histoire de la rédaction

  • Cet ensemble appartient à la seconde édition du Dt, pendant l'Exil.
  • Le discours reprend en partie les récits yahvistes et surtout élohistes d'Ex et de Nb, mais en opérant un choix et en les rédigeant avec un point de vue différent. 

Introduction à l'histoire deutéronomiste

Ce discours insiste particulièrement sur la providence divine et l'élection d'Israël en prenant pour thème central le don de la →Terre promise par YHWH.

  • Les chap. Dt 1-3, qui forment une sorte de prologue à caractère plus nettement historique (surtout Dt 1,19-21), et où ce thème est particulièrement mis en valeur, peuvent être considérés comme une introduction à l'ensemble de l'histoire deutéronomiste.
  • Cette histoire se poursuit jusqu'aux livres des Rois, et se termine par le récit de la perte de la terre donnée à Israël.

Réception

Musique

1,4–4,43 Les Israélites au désert (Oratorio)

18e s.

Carl Philipp Emmanuel Bach (1714-1788), Livret: Daniel Schiebeler (1741–1771), Die Israeliten in der Wüste, H.775, 1768

Singakademie Chorus of Berlin, Berlin Radio Symphony Orchestra, Mathieu Lange (dir.)

© Licence YouTube Standard→, Ex 17,1–18,27

Composition

Die Israelten in der Wüste est un oratorio basé sur l'histoire de l'Ancien Testament de la douleur et de la souffrance des Israélites dans le désert.

Dans cette pièce, Bach suit l'évolution des idées musicales de l'époque, utilisant chaque mouvement de la pièce pour souligner le drame et déplacer les affections pour engager plus pleinement l'auditeur. La pièce se compose principalement de trois types de mouvements : chœurs, récitatifs et arias. Les chœurs sont généralement chantés par un grand ensemble d'Israélites. Les airs sont généralement chantés par les personnages principaux et transmettent de l'émotion plutôt que de l'intrigue.

Livret

Partie I

No. 1: Chor der Israeliten – Die Zunge klebt No. 2: Recit. – Ist dieses Abrams Gott? No. 3: Arie – Will er, dass sein Volk verderbe? No. 4: Recit. – Verehrt des Ew'gen Willen No. 5: Arie – Bis hie her hat er No. 6: Recit. – Warum verliessen wir Aegyptans blühend Land No. 7: Arie – O! bringet uns zu jenen Mauren No. 8: Recit. – Für euch seht Moses stets um neue Huld No. 9: Symphonie No. 10: Recit. – Welch ein Geschrey tönt in mein Ohr? No. 11: Chor der Israeliten – Du bist der Ur-spring unsrer Noth No. 12: Recit. – Undankbar Volk, hast du die Werke vol! No. 13: Duett – Umsonst sind unsre Zahren No. 14: Accompagnement – Gott, meiner Vater Gott, was lassest No. 15: Arie – Gott, Gott, Gott, sieh dein Volk No. 16: Chor der Israeliten – O Wunder! O Wunder!

Partie II

No. 17: Recit. – Verdienet habt ihr ihn, den Zorn des Herrn No. 18: Arie; Chor [der Israeliten] – Gott Israels, empfange im No. 19: Recit. – Wie nah war uns der Tod! und, o! wie wunderbar No. 20: Arie – Vor des Mittags heissen Strahlen No. 21: Accompagnement – O Freunde, Kinder, mein Gebet hat No. 22: Recit. – Beneidenswerth, die ihren Sohn ihn nennt! No. 23: Arie – O, selig, o selig No. 24: Recit. – Hofft auf den Ew'gen, harret sein No. 25: Chor [der Israeliten] – Verheissner Gottes, welcher No. 26: Choral – Was der alten Vater Shaar No. 27: Recit. – O Heil der Welt du bist erschienen No. 28: Chor [der Israeliten] – Lass dein Wort, das uns erschallt