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1 Timothée 6,6–10

Byz V TR Nes

6 De fait, c’est un grand avantage que la piété avec la satisfaction de ce que l'on a

6 ...

7 car nous n’avons rien apporté en ce monde ;

il est clair que

Nes...

Vnul doute que nous ne pouvons rien en emporter !

7 ...

7 Dépouillement Jb 1,21 ; Ps 49,18 ; Qo 5,14 ; 2Tm 4,13

8 Ayant nourriture et de quoi nous couvrir

nous sommes contents de cela

8 ...

9 Vparce que ceux qui veulent devenir riches

tombent dans la tentation et le piège,

et dans de nombreux désirs insensés

Vinutiles et pernicieux

qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition.

9 ...

10 Car la racine de tous les maux c'est l’amour de l’argent

Vla cupidité

et certains, le

Vla poursuivant, se sont égarés loin de la foi

et se sont mis dans de nombreux tourments.

Vnombreuses souffrances.

10 ...

10 Aimer l’argent Mt 6,24

Propositions de lecture

1,1–6,21 Introduction →Timothée et Tite

Réception

Arts visuels

1–21 un grand avantage que la piété Foi et mépris des richesses

Allégorie

Simon Vouet (1590-1649), La Richesse (huile sur toile, ca. 1640), 170 x 124 cm

Une femme imposante se tient assise devant un décor architectural ; vêtue de riches drapés aux couleurs chaudes, elle porte une couronne de laurier sur la tête et de grandes ailes d'ange. Certains y voient la figure allégorique de la foi.

Elle entoure fermement de ses bras un enfant posé sur ses genoux. D'un air presque boudeur, celui-ci regarde le ciel qu'il désigne de sa main potelée : il symbolise l'attachement aux réalités célestes. Les yeux résolument tournés vers le sol, la jeune femme semble cependant sous le charme d'un petit angelot qui, à sa droite, lui tend deux colliers de perles et de pierres précieuses, allégorie des richesses et biens terrestres. Les mots de Paul résonnent avec force : « car la racine de tous les maux, c'est l'amour de l'argent, et certains, dans cette convoitise, se sont égarés loin de la foi » (1Tm 6,10).

À ses pieds, gisent deux natures mortes. À gauche, des vases d'orfèvrerie dont l'un est orné de l'histoire d'Apollon et Daphné, comme pour rappeler la vanité des plaisirs terrestres. À droite est posé un livre ouvert : est-ce une Bible ou un livre de prière, faisant écho à l'enfant désignant les réalités célestes ? Ou bien un livre profane symbolisant la vanité du savoir livresque au regard de la foi ?

9s Un emblême contemporain de la cupidité Le peintre dominicain contemporain, Jacek Hajnos OP, tire ce passage rarement représenté dans l'histoire de l'art une saisissante image :

La cupidité est ici une série de bouches qui s'avalent (ou se vomissent ?) l’une après l’autre, ou comme ce qui sort de l’homme pour saisir et pour avaler. Comme en 1Tm 6 , c'est une source monstrueuse de chaos dans le monde.

Musique

1,1–6,21 Jésus-Christ notre espérance

17^e s.

Jan Pieterszoon Sweelinck (1562-1621), In te Domine speravi, 1619

Timothy Brown (dir.), The Choir of Clare College, Cambridge

Ce motet du compositeur hollandais Jan Pieterszoon Sweelinck reprend les paroles du Psaume 31. Il convient particulièrement à la permière lettre de Saint Paul à Timothée, car l'Apôtre place celle-ci dès son commencement sous l'adresse de « Jésus-Christ notre espérance ». Les cinq voix se répondent allègrement pour montrer la joie naissante de la parole pleine de foi du psalmiste: « En toi Seigneur j'ai mis mon espoir ».