Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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1 De même que les femmes soient soumises à leurs maris
afin que, s’il en est qui désobéissent
Vne croient pas au Verbe,
par la conduite des femmes, sans verbe, ils soient gagnés
1 ...
2 considérant dans la crainte votre chaste conduite,
2 ...
3 vous dont la parure ne soit pas extérieure (ni cheveux tressés,
Vcoiffures apprêtées, ni bijoux en or
Vbracelets ni colliers d'or, ni toilettes recherchées)
3 ...
4 mais l'homme caché au fond du cœur,
dans l'incorruptibilité d’un esprit calme et mesuré,
ce qui est devant Dieu précieux.
Vune richesse.
4 ...
5 De même, en effet, les saintes femmes qui espéraient en Dieu autrefois
se paraient-elles aussi [en étant] soumises à leurs maris :
5 ...
6 ainsi Sara obéissait-elle à Abraham, l'appelant « seigneur » ;
d'elle vous voici devenues
Vvous êtes les filles en faisant le bien
et ne vous laissant troubler par aucune intimidation.
Vpassion.
6 ...
7 Les maris, pareillement, vivez
Vcohabitez avec elles selon la sagesse :
en tenant compte de la plus grande faiblesse du vase féminin, mettez-les en honneur
en tant qu'elles aussi héritent de la grâce de la vie, afin que vos prières ne soient pas entravées.
7 ...
8 Enfin soyez tous en union de sentiments
compatissants
aimant la fraternité
miséricordieux
humbles
8 ...
9 ne rendant pas le mal pour le mal
ni l’injure pour l’injure
mais au contraire bénissant
sachant
V Nesparce que c’est à cela que vous avez été appelés
afin d'hériter de la bénédiction.
Vde posséder la bénédiction en héritage.
9 ...
10 Car « celui qui veut aimer la vie et voir des jours heureux »
qu’il « garde sa langue du mal et que ses lèvres ne parlent pas la fausseté ! »
10 ...
11 Qu’il
V NesMais qu’il se détourne du mal et fasse le bien
qu’il cherche la paix et la poursuive.
11 ...
12 Car les yeux du Seigneur sont sur les justes, et ses oreilles pour leur prières
Vleurs prières
mais la face
Vle visage du Seigneur est sur ceux qui font le mal.
12 ...
13 Et qui vous maltraitera
Vest susceptible de vous nuire si vous avez été imitateurs
V Neszélateurs du bien ?
13 ...
14 Et même si vous souffrez pour la justice, bienheureux êtes-vous !
Ne craignez pas leur crainte et ne soyez pas troublés
14 ...
15 mais sanctifiez le Seigneur, Dieu
V Nesle Christ, dans vos cœurs
et en étant toujours prêts
V Nesen étant toujours prêts à l'apologie
Vsatisfaire
pour toute
V toute personne vous demandant raison de cette espérance qui est en vous,
15 ...
16 avec
V Nesmais avec mesure et crainte
ayant bonne conscience
afin que sur le point même où l'on vous calomnie comme faisant le mal
V Nesl’on vous calomnie soient confondus
ceux qui diffament votre bonne conduite dans le Christ.
16 ...
17 En effet, mieux vaut que ce soit ceux qui font le bien qui souffrent, si Dieu le veut ainsi, que ceux qui font le mal
17 ...
18 parce que le Christ aussi a souffert
Vest mort une fois pour les péchés
juste pour des injustes
afin de nous amener
Vprésenter à Dieu :
mis à mort selon la chair, mais rendu à la vie selon l’esprit
18 ...
19 dans lequel même à ces esprits qui étaient en prison, il alla prêcher
19 ...
20 eux qui jadis avaient été incrédules
lorsque la patience de Dieu attendait
TRattendait une seule fois
aux jours de Noé, l’arche se construisant
Vpendant que se fabriquait l’arche
dans laquelle un petit nombre (à savoir huit âmes) furent sauvées à travers l’eau,
20 ...
21 qui aussi vous sauve maintenant [comme] baptême, [son] antitype
Byz TRqui aussi nous sauve maintenant [comme] baptême, [son] antitype
Vce qui aussi vous sauve maintenant, le baptême, semblable par sa forme
non pas ce retranchement des souillures de la chair
mais l'engagement d'une bonne conscience envers Dieu
par la résurrection de Jésus-Christ
21 ...
22 qui est à la droite de Dieu
après être parti vers le ciel
alors que les anges, les principautés et les puissances lui ont été soumis.
22 ...
1,1–5,14 À qui 1 Pierre s'adresse-t-elle ?
Asie, Bithynie, Pont, Cappadoce, Galatie, Troas, Pergame, Thyatire, Sardes Smyrne, Éphèse, Magnésie, Milet, Philadelphie, Hiérapolis, Laodicée, Colosses, Perge, Attalie, Myre, Patara, Lystres, Iconium, Antioche de Pisidie, Derbé, Tarse, Séleucie, Antioche.
22 parti vers ciel PARALITURGIE Chemin de croix : une station inattendue Dans la volonté contemporaine de refonder les dévotions populaires dans leurs substrats bibliques, et d'éviter l'écueil du dolorisme, le chemin de croix du peintre Jerzy Duda-Gracz (1941–2004) à Jasna Gora→ ajoute l'Ascension à la méditation de la Passion glorieuse du Seigneur.
Jésus termine son séjour terrestre et s’élève au ciel : là où se tient le Christ, soleil levant au centre des cieux et au centre du ciel humain. Il est là représenté de la même façon qu’il était devant Pilate, dans la première station. Dans l’ultime aussi, il ferme les yeux, afin que nous nous souvenions de lui non pas comme d’un juge mais de celui qui délivre et qui fait entrer l’humanité dans la maison du Père, dans cette maison commune ; et cette Ascension se passe où ? Sur la « Montagne claire », « Jasna Gora », du sanctuaire de Notre Dame de Czestochowa. Parce que derrière, c’est le sanctuaire de Notre Dame de Czestochowa. Il y a une multitude de gens, une foule de pèlerins, de ces hommes et de ces femmes qui, au cœur de leur pèlerinage, revivent la Passion de l’espérance, la Passion d’une nation, la Passion de Notre Dame de Czestochowa, Notre Dame de Jasna Gora. La porte du ciel, chemin vers la Jérusalem céleste. Et ce ne sont pas seulement des paroles, mais c’est toute l’histoire d’un peuple et l’histoire en quelque sorte dit cette preuve éprouvée d’une nation tout entière et d’une humanité toute réunie. Car dans cette ville, il y a quelque chose du ciel, et quelque chose de l’offrande de la terre, qui s’y rencontrent. Il y a en ce lieu effectivement une terre de bénédiction, une terre de présence, comme il y a un lieu de vie. Le chemin d’une nation : Lourdes, c’est le chemin avec et au milieu des malades ; ici, c’est l’histoire d’une vie donnée c’est l’histoire d’un peuple tout entier, qui a su vivre, qui a su survivre grâce à la foi ! (J.-M. N.)
1–7 que les femmes soient soumises à leurs maris Mystère nuptial