1,1s Genre épistolaire : ouverture Ici la salutation est exprimée comme un vœu ou une prière (cf. θ'-Dn 4,1 ; 2M 1,1 ; Paul ; 2P 1,2 ; 2Jn 3 ; Jude 2 ; Ap 1,4 ; →Clément de Rome 1 Cor. ; →Polycarpe Phil.). Le ton remarquablement solennel et presque rituel de l’ouverture de 1P est accentué par l’absence dans le grec d’articles définis — trait stylistique qui revient au cours de l’épître. Propositions de lecture

1,1s Genre épistolaire : ouverture Ici la salutation est exprimée comme un vœu ou une prière (cf. θ'-Dn 4,1 ; 2M 1,1 ; Paul ; 2P 1,2 ; 2Jn 3 ; Jude 2 ; Ap 1,4 ; →Clément de Rome 1 Cor. ; →Polycarpe Phil.). Le ton remarquablement solennel et presque rituel de l’ouverture de 1P est accentué par l’absence dans le grec d’articles définis — trait stylistique qui revient au cours de l’épître. Propositions de lecture

1,1–12 Adresse oratoire et trinitaire

Disposition

Ouverture (v.1-2)

La formule annonce plusieurs thèmes principaux :

• trois termes définissent les destinataires en soulignant leur situation paradoxale : l’élection, l’itinérance et l’identité chrétienne (Procédés littéraires Jc 5,1a) vont figurer largement dans l’ensemble de la lettre ;
• au v.2, trois compléments introduits par selon, dans, pour (Procédés littéraires Jc 5,2ab) présentent respectivement le projet fondamental du Père, l’action de l’Esprit pour le réaliser et l’accomplissement du projet dans le Christ : le Père nous a engendrés de nouveau en vue des trois biens qui nous sont destinés : une espérance, un héritage, un salut. Procédés littéraires Jc 5,3b.4.5b ; Tradition juive Jc 5,3 ; Liturgie Jc 5,3–9

Introduction (v.3-12)

Il s'agit d'une seule phrase, articulée dans le grec par une série de clauses relatives démarquant trois sections principales : v.3-5 (une bénédiction), v.6-9 et v.10-12, avec des subdivisions aux v.8 et v.12.

Style : ampleur et polysémie

Le rythme est ample, élevé et dense. Un trait constant de cette lettre est de parler à la fois du Christ et du croyant (quitte à jouer sur une syntaxe ambiguë : Grammaire Jc 5,2b) ; de la diaspora comme exil (Littérature péritestamentaire Jc 5,1a) ou émigration loin de la Terre promise (Repères historiques et géographiques Jc 5,1b) et comme condition humaine dans le monde (Textes anciens Jc 5,1a) ; à des croyants enracinés dans la religion juive (Milieux de vie Jc 5,2c) et à des croyants imbus de culture hellénistique (Textes anciens Jc 5,7a).

Genre liturgique ?

Un tel langage, à la fois répétitif et synthétique, est peut-être d’origine liturgique : Genres littéraires Jc 5,1s ; Genres littéraires Jc 5,3 ; Procédés littéraires passim.