1 Un juge sage éduque son peuple

et le gouvernement d'un [homme] intelligent est bien ordonné.

1  Le juge sage châtiera son peuple

et le gouvernement d’un homme sensé sera stable.

1 ...

2 Tel le juge du peuple, tels aussi ses ministres 

et tel le gouverneur de la ville, tels tous ses

Vaussi ses habitants.

2 ...

3 Un roi ignorant perd son peuple

et une ville s'édifie par l’intelligence des princes.

3 Un roi insensé perdra son peuple

et les villes seront habitées par l'intelligence des hommes prudents.

3 ...

4 Dans la main du Seigneur est l'empire de la terre

et au bon moment il suscite pour elle celui qui est utile.

4 Dans la main de Dieu est le pouvoir de la terre

et toute l'iniquité retentissante des nations :

il lui suscitera en son temps un gouverneur utile.

4 ...

5 Dans la main du Seigneur

Vde Dieu est le succès

Vpouvoir de l'homme 

 et sur la personne du scribe il établit sa gloire.

Vson honneur. 

5 ...

6 Pour aucun tort ne garde rancune au prochain

et ne fais rien par des œuvres de violence.

6 Ne garde en mémoire aucune injustice du prochain

et ne t'adonne pas aux œuvres de l'injustice.

6 ...

7 Au Seigneur et aux hommes l'orgueil est odieux

et pour tous deux l’injustice est une faute.

7 À Dieu et aux hommes l'orgueil est odieux

et exécrable toute l'iniquité des nations.

7 ...

8 La royauté passe de nation à nation

à cause des injustices, des violences et des richesses.

8  Un royaume est transféré de nation à nation

à cause des injustices, des violences, des outrages et des fraudes de tout genre.

8 ...

9 Pourquoi s’enorgueillit ce qui est terre et cendre ?

un être qui, vivant, a l'intestin pourri ?

9 Rien n’est plus scélérat que l’avare.

Pourquoi s'enorgueillit ce qui est terre et cendre ?

9 ...

10 Longue maladie, plaisante le médecin

et, roi aujourd’hui, il trépasse demain !

10 Rien de plus néfaste que d'aimer l’argent :

un tel homme vendrait même son âme

puisque durant sa vie il a jeté au loin ses propres entrailles !

10 ...

11 Quand l’homme meurt, il a pour héritage larves, bêtes et vers.

11 Le chemin de toute puissance est court.

11 ...

12 L’orgueil commence pour l’homme quand il s'écarte du Seigneur

et quand son cœur s’écarte de celui qui l’a fait.

12 Le médecin supprime une courte maladie :

ainsi, tel est roi aujourd’hui qui mourra demain.

12 ...

13 Car le commencement de l’orgueil, c’est le péché

et qui s’y attache fait pleuvoir l’abomination

C’est pourquoi le Seigneur a infligé d'éclatants malheurs

et finalement a détruit les [orgueilleux].

13 En effet, lorsque l'homme meurt, il aura pour héritage serpents, bêtes et vers.

13 ...

14 Le Seigneur a renversé les trônes des puissants

et il a fait asseoir des modestes à leur place.

14 Le commencement de l’orgueil de l’homme c'est d'apostasier Dieu

14 ...

15 Le Seigneur a arraché les racines des nations

et il a planté des humbles à leur place.

15 puisque son cœur s'est éloigné de celui qui l’a fait ;

puisque le commencement de tout péché est l’orgueil,

celui qui s'y tiendra attaché sera rempli de malédictions

et les [orgueilleux] seront renversés à la fin.

15 ...

16 Le Seigneur a bouleversé les contrées des nations,

et il les a détruites jusqu’aux fondements de la terre.

16 C’est pour cela que le Seigneur a couvert d'opprobre les assemblées des méchants

et qu’il les a détruites à jamais.

16 ...

17 Il en a desséché plusieurs et en a détruit les gens

et de la terre il a supprimé leur mémoire.

17  Dieu a renversé les trônes des chefs orgueilleux

et il a fait asseoir les hommes doux à leur place.

17 ...

18 Ce n’est pas pour les hommes qu'a été créé l'orgueil

ni la colère violente pour les rejetons de la femme.

18 Dieu a desséché les racines des nations orgueilleuses

et il a planté les humbles d'entre ces nations elles-mêmes.

18 ...

19 Quelle race est honorée ? La race de l’homme.

Quelle race est honorée ? Ceux qui craignent le Seigneur.

Quelle race est méprisée ? La race de l’homme.

Quelle race est méprisée ? Ceux qui transgressent les commandements.

19 Le Seigneur a détruit les terres des nations

et il les a ruinées jusqu’aux fondements.

19 ...

20 Au milieu de ses frères, le chef est en honoré

et ceux qui craignent le Seigneur le sont à ses yeux.

20 Il en a desséché certaines, il les a exterminées

et il a effacé leur mémoire de la terre.

20 ...

21 ∅ .

21 Dieu a aboli la mémoire des orgueilleux

et il a laissé le souvenir des humbles de cœur.

21 ...

22 Riche, illustre et pauvre, 

la fierté de tous est la crainte du Seigneur.

22  L’orgueil n’a pas été créé pour les hommes

ni la colère pour la postérité des femmes.

22 ...

23 Il n'est pas juste de mépriser un pauvre intelligent

pas plus qu'il ne convient de glorifier un homme pécheur.

23 La race des hommes qui sera honorée, c'est celle qui craint le Seigneur 

et la race des hommes qui sera déshonorée, c'est celle qui transgresse les commandements du Seigneur.

23 ...

24 Grand, juge et puissant sont glorifiés

mais aucun d'eux n'est plus grand que celui qui craint le Seigneur.

24 Au milieu des frères, celui qui les dirige est en honneur

et ceux qui craignent Dieu [le] seront à ses yeux.

24 ...

25 Un domestique sage, les hommes libres le serviront

et l'homme de savoir n'en murmurera pas.

25 La gloire des riches, des nobles et des pauvres

c'est la crainte de Dieu.

25 ...

26 Ne joue pas au sage quand tu fais ta besogne

et ne te glorifie pas au moment de ta gêne.

26 Ne méprise pas l'homme juste et pauvre

et ne glorifie pas le pécheur qui est riche.

26 ...

27 Mieux vaut le travailleur qui a tout en abondance

que le glorieux qui manque de pain.

27 Le juge est grand et le puissant est en honneur

mais nul n'est plus grand que celui qui craint Dieu.

27 ...

28 Enfant, glorifie-toi avec modestie

et estime-toi selon ton mérite.

28 À l'esclave sensé seront assujettis les hommes libres ;

l'homme prudent et bien éduqué ne murmurera pas lorsqu'il sera repris

et l’ignorant ne sera pas en honneur.

28 ...

29 Celui qui pèche contre son âme, qui le justifiera ?

Et qui glorifiera celui qui méprise sa vie ?

29 Ne t'élève pas en faisant ton œuvre

et ne te laisse pas aller à la paresse au temps de l’affliction.

29 ...

30 Le pauvre est glorifié pour son savoir

et le riche est glorifié pour sa richesse.

31. Glorifié dans la pauvreté, combien plus dans la richesse !

Sans gloire dans la richesse, combien plus dans la pauvreté !

30 Mieux vaut celui qui travaille et abonde en toutes choses

que celui qui se glorifie et manque de pain.

31. Mon fils, garde ton âme dans la douceur

et rends-lui honneur selon son mérite.

32. Celui qui pèche contre son âme, qui le justifiera ?

et qui honorera celui qui déshonore son âme ?

33. Le pauvre est glorifié pour sa discipline et sa crainte [de Dieu]

et tel homme est honoré pour sa richesse.

34. Glorifié dans la pauvreté, combien plus dans la richesse !

Mais glorifié dans la richesse, gare à la pauvreté !

30 ...

11,1 La sagesse de l’homme humble

Vhumilié lui relèvera la tête

et au milieu des grands elle le fera siéger.

1 ...

11,2 Ne loue pas un homme pour sa beauté

et ne méprise pas un homme sur sa mine :

2 ...

11,3   petite parmi ce qui vole

Vbrève entre les volatiles est l’abeille

mais en tête des douceurs arrive

V principe de la douceur est  son fruit !

3 ...

11,4 Ne sois pas fier des habits qui te couvrent

et ne t’élève pas au jour de la gloire

car merveilleuses sont les œuvres du Seigneur

et cachées aux hommes sont ses œuvres.

4 De ton vêtement ne te glorifie jamais

et au jour de l'honneur ne t'élève pas

car du Très-Haut seul les œuvres sont admirables 

et glorieuses et cachées et invisibles ses œuvres.

4 ...

11,5 Beaucoup de princes se sont assis sur le pavé

et tel porta le diadème à qui nul ne songeait.

5 Beaucoup de tyrans s'assirent sur le trône 

et tel porta le diadème, à qui nul ne songeait.

5 ...

11,6 Bien des puissants  furent accablés d’opprobre

et des ambitieux livrés aux mains de leurs opposants.

6 ...

11,7 Avant examen ne blâme pas

réfléchis d'abord et ensuite réprimande.

7 Avant d'avoir interrogé, ne blâme personne

mais une fois que tu auras interrogé, reprends justement.

7 ...

11,8 Avant d’avoir écouté, ne réponds pas

Vmot

et au milieu des discours n'interviens pas.

8 ...

11,9 Dans une affaire dont tu n'as pas la charge

Vqui ne t'incommode pas

ne conteste pas

et avec des pécheurs ne t’assieds pas pour juger.

9 ...

11,10 Enfant

VMon fils, n’entreprends pas beaucoup de choses :

à les multiplier

Vmême une fois devenu riche, tu ne seras pas sans reproche

et à les poursuivre,

Vsi, en effet, tu cherches à obtenir,  tu ne Gles saisiras pas

et tu n’échapperas pas

Vpas plus que tu n’échapperas  en fuyant.

Vmême en courant le premier.

10 ...

11,11 Tel travaille, peine et se hâte

qui n'en est que plus dépourvu.

11  Il travaille, il se hâte, il se donne de la peine, l'impie :

et l'en voici d'autant moins dans l'abondance !

11 ...

11,12 Tel est faible, ayant besoin de soutien

sans force et comblé de pauvreté

mais les yeux du Seigneur le regardent en bien

il le redresse de son humiliation

12 Tel est sans vigueur, a besoin d’être aidé 

manquant encore plus de force et abondant en pauvreté 

12 ...

11,13 et relève sa tête

si bien qu'à son sujet  beaucoup sont dans l’admiration.

13  mais l’œil de Dieu l'a regardé en bien :

il l'a relevé de son humiliation

il a redressé sa tête

beaucoup furent dans l'admiration à son sujet

et en ont rendu gloire à Dieu.

13 ...

11,14 Bonheurs et malheurs, vie et mort

et pauvreté et richesse viennent du Seigneur.

Vde Dieu.

14 ...

11,15  ∅ 

15 ∅ 

15 ...

11,16 ∅ 

16  ∅ 

16 ...

11,17  Le don du Seigneur demeure acquis aux hommes pieux

et son bon plaisir assure le succès pour toujours.

17 Le don fait par Dieu demeure ferme dans les justes

et ses développements apporteront le succès pour toujours.

17 ...

11,18 Tel s'enrichit à force d'attention et de parcimonie

et voici sa part de récompense :

18 Tel s’enrichit en usant de parcimonie

et voici la part qui lui revient en récompense : 

18 ...

11,19 alors qu'il dit : — J'ai trouvé le repos

et maintenant je vais manger de mes biens

il ne sait pas quel temps s'écoulera

puis, laissant tout à d'autres, il mourra.

19 il peut dire : —  Pour moi, j’ai trouvé le repos

et maintenant je vais manger de mes biens tout seul !

19 ...

11,20 Sois ferme en ton alliance, consacre-lui ta vie 

et vieillis dans ton œuvre. 

20 Mais il ne sait pas que le temps passe

et qu'il va laisser tout à d’autres !

20 ...

11,21 Ne t'étonne pas des œuvres du pécheur

aie foi dans le Seigneur, persiste en ton labeur

car c'est chose facile, aux yeux du Seigneur

que d'enrichir soudain, d'un seul coup, l'indigent.

21 Tiens-toi ferme dans l'alliance où tu es entré, entretiens-toi en elle

et vieillis dans l'accomplissement de tes commandements.

21 ...

11,22 La bénédiction du Seigneur est la récompense de l'homme pieux

et en un rapide instant il fait fleurir sa bénédiction.

22  Ne t'arrête pas aux œuvres des pécheurs

aie foi en Dieu et demeure à ta place

22 ...

11,23 Ne dis pas : — De quoi ai-je besoin 

et quels biens désormais puis-je attendre ?

23 car il est facile aux yeux de Dieu

d’enrichir tout d’un coup le pauvre.

23 ...

11,24 Ne dis pas : — J'ai ce qu'il me faut

et quel mal désormais pourrait m'arriver ?

24 La bénédiction de Dieu se hâte de récompenser le juste

en un prompt honneur il fait fructifier ses progrès.

24 ...

11,25 Au jour du bonheur on oublie le malheur 

et au jour du malheur on ne se souvient plus du bonheur

25  Ne dis pas : — Qu'ai-je besoin de faire

et quel biens en tirerai-je encore ?

25 ...

11,26 car c'est chose facile au Seigneur, le jour de la fin

de rendre à l'homme selon sa conduite.

26 Ne dis pas : — Je me suffis à moi-même

et quel mal m'adviendra-t-il encore ?

26 ...

11,27 Une heure d'infortune fait oublier les délices

et c'est au terme d'un homme que se révèlent ses œuvres.

27 Au jour des bonheurs ne perds pas le souvenir des malheurs

et au jour des malheurs ne perds pas le souvenir des bonheurs

27 ...

11,28 Avant la fin, n'estime personne heureux

car c'est dans ses enfants que l'homme se fait connaître.

28 car il est facile à Dieu au jour de la mort

de rendre à chacun selon ses voies.

28 ...

11,29 N'introduis pas n'importe qui chez toi 

car nombreux sont les pièges du perfide.

29 La mauvaiseté d'une heure fait oublier une grande luxure

et à la fin de l’homme sont mises à nu ses œuvres.

29 ...

11,30 Perdrix d'appeau en cage, tel est le cœur de l'orgueilleux

et comme l'espion il guette ta chute.

30 Avant [sa] mort ne loue aucun homme 

car c'est par ses fils qu'on connaît un homme.

30 ...

11,31 Tournant le bien en mal, il tend des pièges 

et sur les meilleures choses il imprime une tache.

31 N’introduis pas tout homme dans ta maison

car nombreux sont les pièges du trompeur.

31 ...

11,32 Une étincelle produit un grand brasier

et l'homme pécheur tend des pièges meurtriers.

33. Méfie-toi du méchant, car il trame le mal

crains qu'il ne t'inflige une tache éternelle.

34. Héberge un étranger : il t'entraînera dans le trouble

et il t'aliénera les gens de ta maison.

32 Comme vomissent les entrailles faites pour mettre au monde

comme la perdrix est conduite dans le filet

et le chevreuil dans le piège

ainsi aussi le cœur des orgueilleux

et ainsi celui qui épie pour voir la chute de son prochain :

33. changeant le bien en mal, il dresse des embûches

et il imprime une tache sur les choses les plus pures.

34. Une seule étincelle répand un incendie

un seul trompeur répand le sang

et le pécheur est à l'affût du sang.

35. Garde-toi de l’homme pernicieux, car il ourdit le mal

de peur qu’il amène à jamais sur toi la moquerie.

36. Admets chez toi un étranger, il te jettera dans la confusion

et il te privera de tes possessions. 

32 ...

12,1 Si tu fais du bien, sache à qui tu le fais

et on te saura gré

V sera très reconnaissant de tes bienfaits.

1 ...

12,2 Fais du bien à l’homme pieux

Vjuste, et tu obtiendras une Vgrande récompense

sinon par lui, du moins par le Très-Haut

VSeigneur.

2 ...

12,3 pas de bienfaits à celui qui persévère dans le mal

ni à celui qui n'accorde pas l'aumône.

3 Il n’y a pas de bien pour celui qui est assidu dans le mal

et qui ne fait pas l’aumône

car le Très-Haut a les pécheurs en haine

et il prend en pitié les repentants.

3 ...

12,4 Donne à l’[homme] pieux, mais ne viens pas en aide au pécheur.

4 Donne au miséricordieux et n’assiste pas le pécheur :

des impies et des pécheurs il tirera vengeance

car il les garde pour le jour de la vengeance.

4 ...

12,5 Fais du bien à l'humble, mais ne donne pas à l’impie 

refuse-lui son pain, ne lui en donne pas

de peur qu’il ne l'emporte ainsi sur toi :

tu recueillerais alors double mal

pour tout le bien que tu lui aurais fait

5  Donne au bon et n’accueille pas le pécheur.

5 ...

12,6 car le Très-Haut lui-même déteste les pécheurs

et il tirera vengeance des impies.

6 Fais du bien à l'homme humble et ne donne pas à l'impie

empêche qu’on lui donne du pain, de peur qu’il n'en soit plus puissant que toi

6 ...

12,7 Donne à l’homme de bien

et n’assiste pas le pécheur.

7 car tu obtiendras un double mal pour tous tes bienfaits :

le Très-Haut aussi a les pécheurs en haine

et il tirera vengeance des impies.

7 ...

12,8 Ce n’est pas dans la prospérité que l'ami se reconnaît

ni dans l’adversité que l'ennemi se cache.

V :

8 ...

12,9 Quand un homme est heureux, ses ennemis sont tristes

et quand il est malheureux, son ami même se sépare de lui.

9 c'est dans le bonheur d'un homme [qu'on connaît] ses ennemis

dans sa tristesse et son malheur qu'on connaît son ami.

9 ...

12,10 Ne te fie jamais à ton ennemi

car, de même que le bronze se rouille, ainsi sa méchanceté ;

10 ...

12,11 même s'il se fait humble et marche tout courbé

tiens ton âme en éveil et garde-toi de lui

sois avec lui comme un polisseur de miroir

et sache que sa rouille ne tiendra pas jusqu’au bout.

11 même s’il s’humilie et qu’il va tout courbé, tiens ton esprit en éveil et garde-toi de lui.

11 ...

12,12 Ne le mets pas près de toi

il te renverserait pour occuper ta place.

Ne le fais pas asseoir à ta droite

il chercherait [à prendre] ton siège

et finalement tu comprendrais mes paroles

et par mes discours tu serais tourmenté.

12 Ne l’établis pas auprès de toi

et qu’il ne s’asseye pas à ta droite

de peur que, s'étant retourné, il ne se tienne à ta place

qu'ayant pris ta place, il n'aille jusqu'à réclamer ton siège

et que finalement tu ne comprennes mes paroles

et qu'[au souvenir de] mes discours tu ne sois dépité.

12 ...

12,13 Qui aura pitié d'un charmeur mordu par un serpent

et de tous ceux qui s'approchent des fauves ?

13 Qui aura pitié d'un charmeur blessé par un serpent

et de tous ceux qui s’approchent des bêtes sauvages ?

de celui qui s’associe à un homme inique

et se trouve enveloppé dans ses péchés ?

13 ...

12,14 Ainsi pour qui fréquente un homme pécheur

et qui se mêle à ses péchés.

14  Une heure avec toi il demeurera

mais si tu te détournes il ne le supportera pas. 

14 ...

12,15 Une heure avec toi il restera

mais si tu te détournes,

il ne se contient plus.

15  L'ennemi a la douceur sur les lèvres

et dans son cœur il tend des pièges

pour te faire tomber dans la fosse.

15 ...

12,16 L’ennemi n'a que douceur sur les lèvres

mais dans son cœur, il projette de te culbuter dans la fosse ;

l’ennemi a des larmes dans les yeux

mais s’il trouve l’occasion, il n'aura pas assez de ton sang.

16 L'ennemi a les larmes aux yeux

mais s'il trouve l'occasion, il sera insatiable de sang.

16 ...

12,17 Si le malheur t’atteint, tu le trouveras là avant toi

qui, feignant de t'aider, tendra un croc-en-jambe.

17  Si le malheur fond sur toi, tu l'y trouveras le premier.

17 ...

12,18 Il hochera de la tête, et il battra des mains

et, chuchotant beaucoup, changera de visage.

18 L'ennemi a les larmes aux yeux

et, comme pour te secourir, il creusera sous tes pieds ;

19. il secouera la tête et battra des mains

et, chuchotant beaucoup, il changera de visage.

18 ...

13,1 Qui touche à la poix se souillera

et qui se lie avec l’orgueilleux lui deviendra semblable

Vse couvrira d'orgueil.

1 ...

13,2 Ne charge pas un fardeau trop lourd

et ne te lie pas avec un plus fort et plus riche que toi.

Comment le pot de terre se lierait-il avec le chaudron ?

Celui-ci heurtera et l'autre sera brisé.

2 Celui qui se lie avec un plus grand que lui s'impose un fardeau :

ne t'associe pas avec un plus riche que toi.

2 ...

13,3 Le riche commet l'injustice, et c'est lui qui s'indigne !

Le pauvre la subit, et c'est lui qui supplie.

3 Comment le chaudron s'associera-t-il au pot de terre ?

car lorsqu’ils se heurteront, [le pot de terre] sera brisé.

3 ...

13,4 Si tu lui es utile, il se sert de toi

mais si tu viens à manquer, il t'abandonnera.

4 Le riche a commis une injustice : il s'indignera en plus !

Mais le pauvre offensé se taira.

4 ...

13,5 Si tu as du bien, il vivra avec toi

il te dépouillera et sans aucun chagrin.

5 Si tu lui fais des largesses, il t'emploiera

et si tu n'as rien, il t'abandonnera.

5 ...

13,6 A-t-il besoin de toi, il t'abusera

il te sourira et te donnera de l'espoir

il t'adressera de bonnes paroles et te dira : — De quoi as-tu besoin ? 

6 Si tu as des biens, il fera bonne chère avec toi et il t'épuisera

et il n'aura pas de pitié pour toi.

6 ...

13,7 Il te rendra honteux par ses festins jusqu’à  te dépouiller par deux ou trois fois

et finalement il se moquera de toi ;

ensuite, s'il te voit, il t'abandonnera

et hochera de la tête devant toi.

7 Si tu lui es nécessaire, il te trompera

il te donnera de l'espoir en souriant, il te racontera de belles choses

et il dira : — De quoi as-tu besoin ?

7 ...

13,8 Fais attention, de peur de te laisser abuser

et d'être humilié à cause de ta folie.

8 Il te confondra par ses festins

jusqu’à ce qu’il t'épuise deux ou trois fois

et qu'à la fin il se moque de toi ;

ensuite, s'il te voit, il t'abandonnera

et secouera la tête devant toi.

8 ...

13,9 Lorsqu'un puissant t’invite, tiens-toi à distance :

il t'invitera de plus belle.

9 ∅

9 ...

13,10 Ne t'impose pas, de peur d’être repoussé

et ne te tiens pas trop loin, de peur d’être oublié.

10  Prends garde que, entraîné à la sottise, tu ne sois humilié.

10 ...

13,11 Ne t’avise pas de lui parler d’égal à égal

et ne te fie pas à ses nombreux discours

car, en parlant beaucoup, il te met à l'épreuve

et, comme en riant, t'examine

11 Ne t'humilie pas dans ta sagesse

de peur qu’étant humilié tu ne sois entraîné à la sottise. 

11 ...

13,12 Il est sans pitié, lui qui ne retient pas ses paroles

et il ne t’épargnera ni les coups ni les chaînes.

12 Invité par un plus puissant, retire-toi

car il t'invitera d'autant plus.

12 ...

13,13 Observe et fais bien attention

car tu chemines avec ta propre chute.

13  Ne sois pas importun, de peur d'être refoulé

et reste éloigné, à condition qu’il ne t'oublie pas.

13 ...

13,14 ∅

14 Ne t'avise pas de lui parler d'égal à égal

ne te fie pas à ses nombreuses paroles

car par de longs entretiens il te tentera 

et, en souriant, il t'interrogera

sur tes secrets ;

14 ...

13,15 Tout être vivant aime son semblable

et tout homme son prochain.

15 son cœur impitoyable conservera tes paroles

et il n’épargnera ni les mauvais traitements ni les chaînes ;

15 ...

13,16 Toute chair s'unit selon son espèce

et l'homme s'attache à son semblable.

16 prends garde à toi et sois bien attentif à ce que tu entendras

parce que tu marches avec ta ruine :

16 ...

13,17 Comment le loup se lierait-il avec l'agneau ?

Ainsi le pécheur à l'égard de [l'homme] pieux.

17 en écoutant de telles choses, traite-les comme un songe,

et tu veilleras.

17 ...

13,18 Quelle paix se peut-il entre hyène et chien ?

 Et quelle paix entre riche et pauvre ?

18 Toute ta vie

aime Dieu et invoque-le pour ton salut.

18 ...

13,19 Les onagres au désert sont la proie des lions

ainsi les pauvres sont la pâture des riches.

19 Tout animal aime son semblable

ainsi tout homme aime son prochain.

19 ...

13,20 Abomination pour l'orgueilleux, l'humiliation

De même, abomination pour le riche, le pauvre !

20 Toute chair s’unit à celle qui lui ressemble

et tout homme s’associe à son semblable.

20 ...

13,21 Quand le riche chancelle, ses amis le soutiennent

mais quand l'humble tombe, ses amis le repoussent.

21 Si le loup s'allie un jour avec l’agneau

ainsi en sera-t-il du pécheur avec le juste.

21 ...

13,22 Le riche glisse-t-il, beaucoup lui viennent en aide

qu'il dise des sottises, on le justifie

que le pauvre glisse, on le réprimande

qu'il s'exprime avec intelligence, on ne lui fait pas de place.

22 Quel rapport a un homme saint avec un chien ?

et quelle bonne paix a un riche avec un pauvre ?

22 ...

13,23 Le riche parle, et tous se taisent

et on porte aux nues son discours

le pauvre parle, et on dit : qui est-ce ?

et s'il achoppe, on le fait culbuter.

23 L’onagre dans le désert est la proie du lion 

ainsi les pauvres sont la pâture des riches.

23 ...

13,24 Bonne est la richesse, quand elle est sans péché

et mauvaise la pauvreté, au dire de l'impie.

24  Comme l’humilité est en abomination à l'orgueilleux

ainsi le pauvre est en horreur au riche.

24 ...

13,25 Le cœur de l'homme lui change le visage

soit en bien, soit en mal.

26. La marque d’un cœur dans le bien est un visage joyeux

mais l'invention des maximes exige des réflexions pénibles.

25 Si le riche est contrarié, il est soutenu par ses amis 

mais lorsque l'humble tombe, il est repoussé même par ses proches.

26. Lorsque le riche est trompé, nombreux sont ses défenseurs :

il a parlé avec orgueil et le voilà justifié ;

27. l'humble a été trompé et on lui fait encore des reproches

il a parlé sagement et on ne lui a pas fait de place.

28. Le riche a parlé et tous se sont tus

on élèvera son discours jusqu'aux nues ;

29. le pauvre a parlé et l'on dit : — Qui est-ce ?

et s’il fait un faux pas, on le renverse.

30. Les richesses sont bonnes à celui dont la conscience est sans péché 

et la pauvreté n'a aucune valeur au dire de l'impie.

31. Le cœur de l’homme change son visage

soit en bien soit en mal.

32. La marque d'un bon cœur et un bon visage

tu les trouveras difficilement et avec peine.

25 ...

14,1 Heureux l’homme qui n’a pas failli par sa bouche

et n'est pas tourmenté par la tristesse des péchés !

1 Heureux l’homme qui n’a pas chuté par un mot de sa bouche

et qui n’est pas tourmenté par la tristesse de la faute !

1 ...

14,2 Heureux celui que son âme ne condamne pas

et qui n’est pas déchu de son espérance !

2  Heureux celui qui n'a pas eu de tristesse en son âme

et qui n’est pas déchu de son espérance !

2 ...

14,3 À l’homme mesquin ne sied pas la richesse

et pour l’homme envieux à quoi bon la fortune ?

3 Pour l'homme cupide et avare la richesse est sans profit

et pour l'homme envieux à quoi bon l’or ?

3 ...

14,4 Celui qui amasse aux dépens de son âme amasse pour autrui

et avec ses biens d’autres feront bombance.

4 Celui qui amasse au préjudice de son âme accumule pour d'autres

et c'est un autre qui dissipera ses biens en débauche.

4 ...

14,5 Celui qui est mauvais pour lui-même, pour qui Vd'autre sera-t-il bon ?

Il ne jouira même pas de sa fortune.

5 ...

14,6 Nul n'est pire que celui qui s'envie lui-même

c’est là le juste retour de sa malfaisance.

6 ...

14,7 Même s'il fait du bien, il le fait par oubli

Vignorance et malgré lui

et finalement il révèle sa malice.

7 ...

14,8 Il est mauvais, celui qui regarde d'un œil envieux

Vl'œil de l'envieux

qui détourne son visage et méprise les âmes.

Vsa propre âme. 

8 ...

14,9 L’œil de l’avide n’est pas rassasié de sa part

et l'iniquité mauvaise dessèche l’âme.

9 L’œil du cupide n'est pas rassasié de sa part d'iniquité

il ne sera pas satisfait jusqu'à ce qu’il ait desséché et consumé son âme.

9 ...

14,10 L’œil mauvais lésine sur le pain

et il en manque à sa table.

10 L’œil mauvais tend au mal et ne sera pas rassasié de pain :

il sera dans la tristesse à sa propre table.

10 ...

14,11  Enfant

VMon fils, selon ce que tu as, traite-toi bien

et présente au Seigneur

Và Dieu de dignes

Vbonnes offrandes.

11 ...

14,12 Souviens-toi que la mort ne tardera pas

et que le pacte de l'Hadès ne t’a pas été révélé.

12  Souviens-toi que la mort ne tarde pas

et que l'arrêt des enfers t'a été signifié

car l'arrêt de ce monde est qu'il mourra de mort.

12 ...

14,13 Avant de mourir, fais du bien à ton ami 

et, selon tes moyens, étends [la main] et donne-lui.

V au pauvre. 

13 ...

14,14 Ne te prive pas d’une bonne journée

et ne laisse échapper aucune partie d’un bon désir.

Vdon.

14 ...

14,15 Ne laisseras-tu pas à un autre [le fruit] de tes labeurs

et celui de tes fatigues au partage du sort ?

15 Ne laisseras-tu pas à d'autres [le fruit] de tes labeurs et de tes fatigues

pour qu'il soit partagé selon le sort ?

15 ...

14,16 Donne et prends, abuse ton âme

car il n’y a pas dans l'Hadès à chercher des délices.

16 Donne et reçois

et justifie ton âme.

16 ...

14,17 Toute chair vieillit comme un vêtement

car telle est la loi éternelle : tu mourras de mort.

17  Avant ta mort pratique la justice 

parce qu’on ne trouve pas de nourriture dans les enfers.

17 ...

14,18 Comme dans la frondaison d'un arbre touffu

des feuilles tombent et d'autres poussent

ainsi des générations de chair et de sang :

l'une meurt, l’autre naît.

18 Toute chair se fane comme l’herbe

et comme la feuille qui croît sur un arbre vert ;

18 ...

14,19 Toute œuvre corruptible disparaît

et son auteur s’en ira avec elle.

19 l'une engendre et l'autre abat

ainsi en est-il de la génération de chair et de sang :

l'une s'achève et l'autre naît.

19 ...

14,20 Heureux l’homme qui médite sur la sagesse

et qui raisonne avec son intelligence

20 Tout œuvre corruptible à la fin disparaîtra

et celui qui l'a faite s’en ira avec elle.

20 ...

14,21 qui sur ses voies réfléchit en son cœur

et en étudie les secrets 

21 Toute œuvre excellente sera justifiée

et celui qui l’a faite en sera honoré.

21 ...

14,22 Il la poursuit comme un traqueur

et sur ses pistes est aux aguets.

22 Heureux l’homme qui mourra avec sa sagesse

qui méditera sur sa justice

et qui, dans sa pensée, réfléchira au regard de Dieu !

22 ...

14,23 Il regarde par ses fenêtres

et à ses portes écoute.

23 Qui repasse ses voies dans son cœur

et comprend ses secrets

qui va après elle comme un traqueur

et demeure dans ses voies !

23 ...

14,24 Il séjourne près de sa demeure

et plante un piquet dans ses murs.

24 Qui regarde par ses fenêtres

et écoute à ses portes !

24 ...

14,25 Il dresse sa tente auprès d’elle

et séjourne au séjour du bonheur.

25 Qui se repose près de sa maison

et fixe un pieu dans ses murs !

Il établira sa cabane auprès d’elle

et le bonheur repose à jamais dans sa cabane.

25 ...

14,26 Il placera ses enfants

Vfils sous son abri

et sous ses rameaux il demeurera ;

26 ...

14,27 relle le protègera de la chaleur

et dans sa gloire il séjournera.

27 sous son étoffe il sera protégé de la chaleur

et dans sa gloire il se reposera.

27 ...

15,1 Ainsi fait celui qui craint le Seigneur

et celui qui maîtrise la loi saisit la [sagesse].

1 Celui qui craint Dieu fera cela

et celui qui est attaché à la justice la saisira.  

1 ...

15,2 Elle va à sa rencontre comme une mère

et comme une épouse vierge elle l’accueille.

2 Elle viendra au-devant de lui comme une mère pleine d’honneur

et comme une épouse vierge elle l'accueillera.

2 ...

15,3 Elle le nourrira du pain de l’intelligence

et de l’eau de la sagesse elle l'abreuvera.

3 Elle le nourrira du pain de la vie et de l'intelligence

elle l'abreuvera de l’eau de la sagesse salutaire

elle s’affermira en lui et il ne fléchira pas 

3 ...

15,4 Il s’appuiera sur elle et ne fléchira pas

il s’attachera à elle et ne sera pas confondu.

4 elle le soutiendra et il ne sera pas confondu

et elle l’élèvera parmi ses proches ;

4 ...

15,5 Elle l’exaltera de préférence à ses compagnons

et au milieu de l’assemblée elle lui ouvrira la bouche.

5 au milieu de l’assemblée elle lui ouvrira la bouche

elle le remplira de l’esprit de sagesse et d’intelligence

et elle le revêtira d’un vêtement de gloire.

5 ...

15,6 Il trouvera gaieté et couronne d’allégresse

et recevra un nom éternel.

6 Elle amassera un trésor de joie et d’allégresse sur lui

et lui donnera pour héritage un nom éternel.

6 ...

15,7 Jamais ne la posséderont les hommes insensés

et les hommes pécheurs jamais ne la verront.

7 Les hommes sots ne la saisiront pas 

mais les hommes sensés iront au-devant d’elle ;

les hommes sots ne la verront pas

car elle se tient loin de l’orgueil et de la tromperie.

7 ...

15,8 Elle se tient loin de l’orgueil

et les hommes menteurs ne songent pas à elle.

8  Les hommes menteurs ne se souviendront pas d’elle 

mais les hommes véridiques se trouveront avec elle

et auront du succès jusqu’à l'examen de Dieu.

8 ...

15,9 La louange n’est pas de saison dans la bouche du pécheur

parce qu’elle ne [lui] est pas envoyée par le Seigneur.

9  La louange n’est pas belle dans la bouche du pécheur

9 ...

15,10 En effet, c’est en sagesse que s'exprime la louange

et c'est le Seigneur qui la guide.

10 parce que la sagesse vient de Dieu :

la louange de Dieu accompagnera la sagesse

elle abondera dans la bouche fidèle

et le Souverain la lui donnera.

10 ...

15,11 Ne dis pas : — C'est à cause du Seigneur que j'ai fait défection.

Car ce qu’il hait, il ne le fait pas.

11  Ne dis pas : — C'est par Dieu qu'elle est loin de moi

car ce qu’il déteste, tu ne dois pas le faire.

11 ...

15,12 Ne dis pas : — C’est lui qui m’a égaré.

Car il n’a pas besoin d'un homme pécheur.

12  Ne dis pas : — C’est lui qui m’a égaré

car les hommes impies ne lui sont pas nécessaires.

12 ...

15,13 Le Seigneur déteste toute abomination

et aucune n'est aimée de ceux qui le craignent.

13 Dieu déteste toute abomination de l'erreur

et elle ne sera pas aimable à ceux qui le craignent.

13 ...

15,14 C'est lui qui

VDieu au commencement a fait l’homme

et il l’a laissé dans la main de son conseil.

14 ...

15,15 Si tu veux, tu garderas les commandements 

et accompliras fidèlement [son] bon plaisir.

15  Il lui a donné de plus ses commandements et ses préceptes.

15 ...

15,16 Il a placé devant toi le feu et l’eau

là où tu veux, tu étendras la main. 

16 Si tu veux [observer] les commandements, ils te garderont

de même [si tu veux] pratiquer pour toujours la foi [qui lui est] agréable.

16 ...

15,17 Devant les hommes sont la vie et la mort

ce qui plaît à chacun lui sera donné

17  Il a mis devant toi l’eau et le feu

étends la main vers ce que tu voudras.

17 ...

15,18 car grande est la sagesse du Seigneur

il est fort et puissant, et il voit toutes choses.

18 Devant l’homme sont la vie et la mort

le bien et le mal ;

ce qu'il aura choisi lui sera donné

18 ...

15,19 Ses yeux sont sur ceux qui le craignent

et il connaît lui-même toutes les œuvres de l’homme.

19 puisque la sagesse de Dieu est grande et qu'il est fort dans sa puissance

lui qui voit sans cesse tous les hommes.

19 ...

15,20 Il n’a commandé à personne d’être impie

il n’a donné à personne la permission de pécher.

20 Les yeux de Dieu sont sur ceux qui le craignent

et il connaît lui-même toute œuvre de l’homme.

21. Il n’a commandé à personne d'agir d'une manière impie

et il n’a donné à personne la permission de pécher 

22. car il ne désire pas une multitude de fils infidèles et inutiles.

20 ...

16,1 Ne désire pas un grand nombre d’enfants inutiles

et ne te réjouis pas d'avoir des fils impies.

1 Ne mets pas ton bonheur en des fils impies, s'ils se multiplient

ne te réjouis pas à leur sujet, s’ils n’ont pas la crainte de Dieu

1 ...

16,2 S’ils se multiplient, ne t’en réjouis pas

à moins que la crainte du Seigneur ne soit avec eux.

2 ne te fie pas à leur vie

et ne compte pas sur leurs travaux

2 ...

16,3 Ne te fie pas en leur vie et ne fais aucun fond sur leur multitude.

Un seul vaut mieux que mille  

et mieux vaut mourir sans enfants que d’avoir des fils impies.

3 car mieux vaut un seul qui craint Dieu 

que mille fils impies

3 ...

16,4 En effet, par un seul homme intelligent une ville se peuple

mais la tribu des sans-loi sera dévastée.

4 et il est plus avantageux de mourir sans fils

que de laisser des fils impies :

4 ...

16,5 Bien des choses semblables a vu mon œil

et de plus graves encore a entendu mon oreille.

5 un seul homme sensé peuplera une contrée

mais les impies d'une tribu la rendront déserte.

5 ...

16,6 Dans une assemblée de pécheurs s'est allumé un feu 

et contre un peuple rebelle s’est enflammée la colère.

6 Bien des choses semblables a vu mon œil

et de plus grandes encore a entendu mon oreille.

6 ...

16,7 Il n'a pas pardonné aux antiques géants

qui s'étaient révoltés à cause de leur force

7 Dans la synagogue des pécheurs s'allumera le feu

et dans une nation incrédule s’enflamme la colère.

7 ...

16,8 il n’a pas épargné ceux qui habitaient avec Lot

il les eut en horreur à cause de leur arrogance.

8 Nul n'a prié pour ses péchés parmi les antiques géants :

ils ont apporté la destruction, confiants dans leur force.

8 ...

16,9 Il n’a pas eu pitié du peuple de perdition

qui s'exaltait dans ses péchés.

9 Il n’a pas épargné leur séjour

et il les a maudits à cause de l'arrogance de leur langage.

9 ...

16,10 pas davantage des six cent mille hommes de pied

qui s’étaient attroupés dans leur cœur endurci.

10  Il n'a pas eu pitié d'eux, perdant la nation tout entière

et ceux qui s'élevaient dans leurs péchés

10 ...

16,11 Un seul raidît-il le cou, ce serait merveille qu'il restât impuni

car la miséricorde est en lui, mais aussi la colère.

11 et il fut ainsi des six cent mille hommes de pied

qui se rassemblèrent dans la dureté de leur cœur ;

et si un seul se fût obstiné, c'eût été merveille qu'il restât impuni  

11 ...

16,12 Autant est grande sa miséricorde

autant l'est sa réprobation

il jugera l’homme selon ses œuvres.

12 car la miséricorde et la colère sont avec lui :

la supplication l'influence, mais il répand sa colère.

12 ...

16,13 Le pécheur n’échappera pas avec ses rapines

et la constance de l’homme pieux ne sera pas frustrée.

13 Selon sa miséricorde

ainsi sa punition : il juge l'homme selon son œuvre.

13 ...

16,14 À toute charité il fera place

et chacun trouvera selon ses œuvres.

14 Le pécheur n’échappera pas avec ses rapines

et l'attente de celui qui fait miséricorde ne sera pas différée.

14 ...

16,15  ∅  

15 Toute miséricorde fera place à chacun selon le mérite de ses œuvres

et selon l'intelligence de son séjour.

15 ...

16,16 ∅ 

16 Ne va pas dire : — Je me déroberai à Dieu

et qui se souviendra de moi de là-haut ?

16 ...

16,17 Ne dis pas : — Je me cacherai du Seigneur

et de là-haut, qui se souviendra de moi ?

17 Au milieu d'un grand peuple je ne serai pas reconnu 

car qu’est-ce que mon âme dans une création si immense ?

17 ...

16,18 Vois, le ciel et le ciel du ciel

l'Abîme et la terre sont ébranlés à sa visite.

18 Voici, le ciel et les cieux des cieux

l'abîme et toute la terre

et ce qu'ils contiennent

trembleront à sa vue.

18 ...

16,19 Ensemble les montagnes et les fondements de la terre

sous son regard tremblent d'effroi.

19 Ensemble les montagnes, les collines et les fondements de la terre,

quand Dieu les aura regardés, seront aussi ébranlés de frayeur.

19 ...

16,20 Mais à cela l'esprit ne réfléchit pas

et à ses voies qui prête attention ?

20  Tout cœur est compris [par Dieu]

20 ...

16,21 La tempête aussi reste invisible à l'homme

 et la plupart de ses œuvres sont cachées.

21 mais qui comprend ses voies

et la tempête que l’œil de l’homme ne verra pas ?

21 ...

16,22 Les œuvres de [sa] justice, qui les annonce

ou qui les attend ? Car elle est loin, l'Alliance !

22 car la plupart de ses œuvres sont cachées ; 

les œuvres de sa justice, qui les annoncera ou qui les attendra ?

car le testament est loin pour certains

et l'examen de toutes choses a lieu à la fin.

22 ...

16,23 Ainsi pense celui qui manque d'esprit

l'homme insensé et l'égaré ne pensent que sottises.

23 Celui qui manque de cœur a des pensées vaines 

et l’homme imprudent et égaré pense à des sottises.

23 ...

16,24 Écoute-moi, enfant, et apprends le savoir

à mes paroles sois attentif en ton cœur :

24  Écoute-moi, mon fils, apprends la discipline de l'esprit

et à mes paroles sois attentif en ton cœur.

24 ...

16,25 je révélerai l'instruction avec mesure

et avec exactitude j'énoncerai le savoir.

25 Je révélerai avec équité la discipline

et je chercherai à décrire la sagesse ;

à mes paroles sois attentif en ton cœur :

je dis avec équité d'esprit les merveilles

que Dieu a faites dans son œuvre dès le commencement

et c'est en vérité que j'énonce sa science.

25 ...

16,26 Par arrêt du Seigneur ses œuvres sont dès l'origine

et dès leur création il en a séparé les parties.

26 Par arrêt de Dieu, ses œuvres sont dès le commencement 

et dès leur création il en a distingué les parties

et leurs principes dans leurs espèces.

26 ...

16,27 Il a parfaitement ordonné ses œuvres pour toujours

et leur gouvernement pour les générations.

27 Il a réglé pour toujours ses œuvres

elles n'ont ressenti ni faim ni fatigue

et elles n'ont pas interrompu leurs travaux ;

27 ...

16,28 aucune ne heurte sa voisine

jamais elles ne désobéissent à sa parole.

29. Après cela, le Seigneur a regardé la terre

et il l'a remplie de ses biens ;

30. de vivants de toute sorte il a couvert sa face

et c'est en elle qu'ils retournent.

28 jamais l’une d'elles n’a gêné sa voisine

29. elles n'ont pas été incrédules à sa parole.

30. Après cela, Dieu a regardé la terre

et l’a remplie de ses biens :

31. l'âme de tout vivant a recouvert sa face

et elle-même, en retour, sera leur retour. 

28 ...

17,1 Le Seigneur a créé l’homme de terre

et de nouveau il l'y fait retourner.

1 Dieu a créé l’homme de la terre

et il l’a fait selon son image ;

1 ...

17,2 Il leur a donné un nombre de jours et un temps déterminé

et il a mis en leur pouvoir ce qui est sur la [terre].

2 il le fait retourner en elle

et il l’a revêtu de force selon sa nature.

2 ...

17,3 Comme lui-même il les a revêtus de force

et à son image il les a faits.

3 Il lui a donné un nombre de jours et un temps

et il lui a donné l'empire de ce qui est sur la terre.

3 ...

17,4 Il a inspiré leur crainte à toute chair

pour qu'ils dominent sur les bêtes sauvages et les oiseaux.

4  Il l'a fait craindre de toute chair

et [l'homme] a dominé sur les bêtes sauvages et les oiseaux.

4 ...

17,5 ∅ 

5  Il a créé à partir de lui une aide semblable à lui

il leur a donné le conseil, une langue, des yeux, des oreilles et un cœur pour penser

et les a remplis du savoir de l’intelligence.

5 ...

17,6 Il leur a donné du discernement et une langue, et des yeux

des oreilles et un cœur pour penser.

6  Il a créé en eux la science de l’esprit

il a rempli leur cœur de sens

et leur a montré les biens et les maux.

6 ...

17,7 Il les a remplis de savoir et d'intelligence

et leur a indiqué le bien et le mal.

7 Il a fixé leur œil sur leurs cœurs

pour leur montrer les merveilles de ses œuvres

7 ...

17,8 Il a mis son œil dans leur cœur

pour leur montrer la grandeur de ses œuvres

8 et qu'ils louent son nom de sainteté ;

pour se glorifier de ses merveilles

et qu'ils racontent les grandeurs de ses œuvres.

8 ...

17,9 ∅ 

9  Il leur a donné encore la discipline

et les a constitués héritiers de la loi de vie.

9 ...

17,10 afin qu'ils louent [son] Nom de Sainteté

et qu'ils racontent les grandeurs de ses œuvres.

10 Il a fait avec eux une Alliance éternelle

et leur a montré ses jugements.

10 ...

17,11 Il leur a de plus ajouté le savoir

et d'une loi de vie les a dotés.

11 Leurs yeux ont vu les grandeurs de sa gloire

leurs oreilles ont entendu la gloire de sa voix

et il leur a dit : — Gardez-vous de toute iniquité.

11 ...

17,12 Il a établi avec eux une alliance perpétuelle

et leur a fait connaître ses décrets.

12  Et il a donné à chacun d’eux des commandements à l'égard du prochain.

12 ...

17,13 Leurs yeux ont vu la grandeur de sa gloire

et leur oreille a entendu la gloire de sa voix.

13 Leurs voies sont constamment devant lui  

et elles ne sont pas cachées à ses yeux.

13 ...

17,14  Il leur a dit : — Méfiez-vous de toute injustice

et il leur a donné à chacun des ordres à l'égard du prochain.

14 À chaque nation il a préposé un chef

14 ...

17,15 Leurs voies sont toujours devant lui

elles ne sont pas cachées à ses yeux.

15 mais Israël est devenu la part visible de Dieu.

15 ...

17,16 ∅ 

16 Toutes leurs œuvres sont comme le soleil devant Dieu

et ses yeux sans cesse considèrent leurs voies.

16 ...

17,17 À chaque nation il a préposé un chef

mais Israël est la part du Seigneur.

17 Ses alliances n'ont pas été cachées par leur iniquité

et toutes leurs iniquités sont devant Dieu.

17 ...

17,18 ∅

18 L’aumône de l’homme est comme une bourse pour lui ;

il conservera la grâce de l'homme comme la prunelle [de l’œil]

18 ...

17,19 Toutes leurs œuvres sont devant lui comme le soleil

et ses yeux sont constamment sur leurs voies.

19 puis il s’élèvera et les récompensera :

chacun recevra sa récompense sur la tête

et il les fera retourner dans les parties intérieures de la terre.

19 ...

17,20 Leurs injustices ne lui sont pas cachées

et tous leurs péchés sont devant le Seigneur.

20  Mais aux pénitents, il a donné la voie de la justice

il a demandé de soutenir les défaillants

et il leur a destiné la vérité pour partage.

20 ...

17,21 ∅ 

21 Tourne-toi vers Dieu et quitte tes péchés

21 ...

17,22 La charité de l'homme est comme un sceau près de lui

et il conserve un bienfait de l'homme comme la prunelle [de l'œil].

22 prie devant sa face et diminue l'offense.

22 ...

17,23 Puis il se lèvera et les rétribuera

il il fera venir leur rétribution sur leur tête. 

23 Dirige-toi vers le Seigneur et détourne-toi de l’injustice

et aie en grande horreur ce qui est exécrable.

23 ...

17,24 Mais à ceux qui se repentent il accorde un retour

et il réconforte ceux qui manquent de constance. 

24 Connais les ordonnances et les jugements de Dieu 

et demeure ferme dans ta destinée, qui est de te présenter et de prier devant le Dieu très-haut.

24 ...

17,25 Retourne au Seigneur et laisse les péchés

implore sa Face et diminue l'offense.

25 Va prendre part au siècle saint avec ceux qui vivent et qui rendent gloire [à Dieu].

25 ...

17,26 Reviens au Très-Haut, détourne-toi de l'injustice

et déteste fortement toute abomination.

26  Ne demeure pas dans l’erreur des impies

venant d'un mort, comme rien elle périt.

26 ...

17,27 Qui louera le Très-Haut dans l'Hadès

si les vivants ne lui rendent hommage ?

28. Pour le mort (qui n'est plus) disparaît la louange

qui a vie et santé doit louer le Seigneur.

29. Qu'elle est grande la miséricorde du Seigneur 

et son pardon pour ceux qui retournent vers lui !

30. Car tout ne peut être dans les hommes

puisqu'un fis d'homme n'est pas immortel.

31. Quoi de plus lumineux que le soleil ? Et lui-même s'éclipse !

Mais il médite le mal, l'être de chair et de sang.

32. Il surveille l'armée des hauteurs des cieux

et les hommes sont tous terre et cendre

27 Tu reconnaîtras [Dieu] pendant que tu vis ;

vivant et en bonne santé, tu reconnaîtras et tu loueras Dieu

et tu seras glorifié dans ses miséricordes.

28. Combien est grande la miséricorde du Seigneur

et son pardon envers ceux qui se tournent vers lui !

29. Tout, en effet, ne peut se trouver dans les hommes

puisqu'un fils d'homme n'est pas immortel

et qu’ils se plaisent dans la vanité de la malice.

30. Quoi de plus lumineux que le soleil ? mais il s'éclipsera.

Quelle terrible infamie iront inventer la chair et le sang ? mais cela est réprimé.

31. Lui-même contemple l'armée de la hauteur du ciel

et les hommes sont tous terre et cendre. 

27 ...

18,1 Celui qui vit éternellement a tout créé sans exception.

1 Celui qui vit éternellement a tout créé à la fois.

Dieu seul sera trouvé juste, et il demeure, roi invincible, éternellement.

1 ...

18,2 Seul le Seigneur sera reconnu juste.

2  Qui est capable de raconter ses œuvres ?

2 ...

18,3 ∅

3 Qui en effet pénétrera ses grandeurs ?

3 ...

18,4 À personne il n'a donné d'annoncer ses œuvres : 

qui pénérera ses grandeurs ?

4 Et la puissance de sa grandeur, qui l'énoncera ?

et qui entreprendra de raconter sa miséricorde ?

4 ...

18,5 La force de sa majesté, qui la calculera

et qui prétendra raconter ses miséricordes ?

5 On ne peut ni diminuer ni accroître

ni découvrir les grandeurs de Dieu.

5 ...

18,6 Il n'y a rien à retrancher, rien à ajouter.

Impossible de pénétrer les merveilles du Seigneur.

6 Quand l’homme aura fini, c'est alors qu'il commence

et quand il se sera reposé, il travaillera.

6 ...

18,7  Quand l’homme a fini, c'est alors qu'il commence

et quand il s'est arrêté, c'est alors qu'il sera dans la perplexité.

7 Qu'est-ce que l'homme, et quelle est sa grâce ?

Quel est son bien ou quel est son mal ?

7 ...

18,8 Qu'est-ce que l'homme, et à quoi est-il bon ?

Quel est son bien ? Quel est son mal ?

8 Le nombre des jours de l’homme est au plus de cent ans :

comme des gouttes d'eau de la mer

et comme un grain de sable, ainsi ce peu d'années au jour de l'éternité.

8 ...

18,9 Le nombre des jours de l'homme est au plus de cent ans.

9 À cause de cela Dieu est patient envers eux

et il a répandu sur eux sa miséricorde.

9 ... 

18,10 Une goutte d'eau de la mer, un grain de sable

tel est son peu d'années auprès de l'éternité.

10 Il a vu que la présomption de leurs cœurs est mauvaise

et il sait que leur perversion est détestable.

10 ...

18,11 C'est pourquoi le Seigneur est patient avec eux

et répand sur eux sa miséricorde.

11 C'est pourquoi il a multiplié en eux son pardon

et il leur a montré la voie de l'équité.

11 ...

18,12 Il voit, il sait combien leur fin est misérable

aussi multiplie-t-il son pardon.

12 La miséricorde de l’homme s’exerce envers son prochain

mais la miséricorde de Dieu s’étend à toute chair ;

12 ...

18,13 La miséricorde de l'homme s'exerce sur son prochain

mais la miséricorde du Seigneur s'exerce sur toute chair.

Il reprend, il corrige, il enseigne

et, comme un berger, ramène son troupeau.

13 lui qui a de la miséricorde et qui enseigne

il éduque, comme un berger, son troupeau.

13 ...

18,14 Il fait miséricorde à ceux qui reçoivent l'instruction

et à ceux qui s'empressent vers ses décrets.

14 Qu'il soit miséricordieux, celui qui reçoit la doctrine de la miséricorde

ainsi que ceux qui s'empressent à l'égard de ses jugements !

14 ...

18,15 Enfant, à tes bienfaits n'inflige pas de tache

ni à aucun de tes dons la tristesse des paroles.

15 Mon fils, dans tes bonnes œuvres n'émets pas de plainte

et dans aucun don ne mets la tristesse d'une parole mauvaise.

15 ...

18,16 La rosée n'apaise-t-

Vne rafraîchit-elle pas le vent brûlant

Vune chaleur brûlante ?

De même la parole vaut mieux que le don.

16 ...

18,17 Ne vois-tu pas qu'une parole l'emporte sur une belle offrande ?

Et l'une et l'autre se trouvent dans l'homme charitable.

17 Voici, la parole ne vaut-elle pas mieux qu'un don avantageux ?

Et l'un et l'autre se trouvent dans l'homme justifié.

17 ...

18,18 Le sot rabrouera sans aménité

et le don de l'envieux

Vl'indiscipliné fait fondre les yeux.

18 ...

18,19 Avant de parler instruis-toi

et avant la maladie soigne-toi.

19 Avant le jugement acquiers la justice

et avant de parler instruis-toi.

19 ...

18,20 Avant le jugement examine-toi

et, à l'heure de la visite, tu trouveras le pardon.

20 Avant la maladie emploie le remède

et avant le jugement interroge-toi

et devant Dieu tu trouveras le pardon.

20 ...

18,21 Avant d'être malade humilie-toi

et, au temps des péchés, montre du repentir.

21 Avant la maladie humilie-toi

et au temps des infirmités montre ta conversion.

21 ...

18,22 Ne laisse pas d'accomplir un vœu en temps voulu

et n'attends pas la mort pour te mettre en règle.

22 Que rien ne t'empêche de travailler toujours

et ne repousse pas ta justification jusqu'à la mort

puisque la récompense de Dieu demeure éternellement.

22 ... 

18,23 Avant de faire un vœu prépare-toi

Vla prière prépare ton âme

et ne sois pas comme un homme qui tente le Seigneur.

VDieu. 

23 ...

18,24 Souviens-toi de la colère des jours

Vau jour de la fin

et du temps du châtiment, lorsqu'il détournera [sa] face. 

24 ...

18,25 Au temps de l'abondance, songe au temps de la famine

aux jours de la richesse, à la pauvreté et à l'indigence.

25 Souviens-toi de la pauvreté au temps de l'abondance

et de l'indigence de la pauvreté au jour des richesses.

25 ...

18,26 De l'aube jusqu'au soir le temps change

et tout passe vite devant le Seigneur

Vaux yeux de Dieu.

26 ...

18,27 Un homme sage est toujours en alerte

et, aux jours des péchés, se méfie de la faute.

27 Un homme sage sera toujours dans la crainte

et, aux jours des fautes, il se gardera de l'inertie. 

27 ...

18,28 Tout homme intelligent

Vhabile connaît la sagesse

et à qui l'a trouvée il rendra hommage.

28 ...

18,29 Ceux qui parlent intelligemment sont eux-mêmes des sages

et ils font pleuvoir de judicieux proverbes.

29 Ceux qui ont parlé avec intelligence ont aussi agi avec sagesse

ils ont compris la vérité et la justice

et ils ont réclamé des proverbes et des sentences.

29 ...

18,30 Ne te laisse pas aller à tes convoitises : 

réprime tes appétits.

30 DE LA MAÎTRISE DE L'ÂME

Ne te laisse pas aller à tes convoitises

et détourne-toi de ta volonté. 

30 ...

18,31  

Si tu accordes à ton âme la satisfaction de sa convoitise

Vsa convoitise

elle fera de toi la risée

Vjoie de tes ennemis.

31 ...

18,32  Ne mets pas ta joie dans l'abondance de la bonne chère

ne te laisse pas lier en cotisant pour elle.

33. Ne t’appauvris pas en empruntant pour courir les festins

alors que tu n'as rien dans ta bourse.

32 Ne mets pas ta joie dans les foules tumultueuses, ni même dans les modérées

car auprès d'elles deux se trouve la faute.

33. Ne t’appauvris pas en empruntant par émulation

alors que tu n’as pas grand-chose dans ta bourse

car tu seras hostile à ta propre vie.

32 ...

19,1 L’ouvrier adonné au vin ne s’enrichira pas 

celui qui méprise les petites choses peu à peu tombera.

1 ...

19,2 Le vin et les femmes égarent les [hommes] intelligents

plus téméraire encore celui qui s’attache aux prostituées.

2 Le vin et les femmes font apostasier les sages

et ils condamneront les hommes sensés.

2 ...

19,3 Larves et vers en hériteront

et l’âme téméraire sera extirpée.

3 Celui qui s'attache aux prostituées tombera dans la débauche :

la pourriture et les vers en hériteront

on en tirera un grand exemple

et son âme sera retranchée de la multitude.

3 ...

19,4  Celui qui croit trop vite est léger de cœur

et celui qui pèche c'est à son âme qu'il fait tort. 

4 Celui qui croit trop vite, faible de cœur, sera amoindri

et celui qui commet une faute contre son âme sera méprisé. 

4 ...

19,5 Celui qui prend plaisir au mal sera condamné

5 Celui qui prend plaisir à l'iniquité sera déshonoré

celui qui hait la réprimande verra sa vie abrégée

mais celui qui hait le bavardage éteint la malice.

5 ...

19,6 et qui déteste le bavardage se soustrait au mal.

6 Celui qui pèche contre son âme s'en repentira

et celui qui se délecte dans la malice sera déshonoré.

6 ...

19,7 Ne répète jamais une parole

tu n'y perdras rien.

7 Ne répète pas une parole méchante et dure

et tu n'en éprouveras pas de dommage.

7 ...

19,8 Ami ou ennemi, ne la dis à personne

et à moins qu'il n'y ait faute pour toi, ne la révèle pas :

8 Ne raconte tes pensées ni à un ami ni à un ennemi

et, s'il y a faute en toi, ne la révèle pas

8 ...

19,9 on t'écouterait, mais on se garderait de toi 

et, le moment venu, on te haïrait.

9 car il t'écoutera et il t'observera

en feignant d'excuser ton péché il te haïra

et il sera toujours ainsi avec toi.

9 ...

19,10 As-tu entendu une parole, qu'elle meure avec toi !

Sois tranquille, elle ne te fera pas éclater.

10 As-tu entendu une parole contre ton prochain, qu'elle meure en toi !

Sois sûr, elle ne te fera pas éclater.

10 ...

19,11 Pour une parole, l'insensé est dans les douleurs 

comme pour son enfant la femme en travail.

11 ...

19,12 Flèche plantée dans la chair de la cuisse

telle une parole dans le ventre

Vcœur d'un sot.

12 ...

19,13 Reprends ton ami de peur qu'il n'ait pas fait cela

et s'il l'a fait, pour qu'il ne le fasse plus.

13 Reprends ton ami, de peur qu'il n'ait pas compris, et qu'il ne dise : — Je n'ai pas fait [cela]

ou, s'il l'a fait, pour qu'il ne recommence pas.

13 ...

19,14 Reprends ton prochain : peut-être n'a-t-il rien dit

et, s’il a dit quelque chose, pour qu'il ne recommence pas.

14 ...

19,15 Reprends ton ami, car souvent il y a calomnie

et ne crois pas tout ce qu’on dit.

15 Reprends ton ami, car souvent il y a calomnie

15 ...

19,16 Tel glisse, mais pas avec son âme :

qui donc n'a pas péché par sa langue ?

16 et ne crois pas tout ce qu'on dit ;

tel chute par la langue, mais non de cœur :

16 ...

19,17 Reprends ton prochain avant de le menacer

et fais place à la loi du Très-Haut.

17 quel est celui qui n'a pas failli par sa langue ?

Reprends ton prochain avant de le menacer

17 ...

19,18  ∅ 

18 et fais place à la crainte du Très-Haut :

toute sagesse est crainte de Dieu et c'est par elle que l'on craint Dieu ;

en toute sagesse est l'ordonnance de la Loi.

18 ...

19,19  ∅

19 La sagesse n’est pas la connaissance du mal

et la pensée des pécheurs n'est pas la prudence.

19 ...

19,20 Toute sagesse est crainte du Seigneur

et dans toute sagesse il y a la pratique de la Loi.

20 Il y a une malice qui est exécrable

et il est stupide, celui qui manque de sagesse.

20 ...

19,21   ∅

21 Mieux vaut un homme plein de crainte, même s'il manque de sagesse et qu'il manque d'intelligence,

qu'un homme qui a beaucoup d'intelligence et qui transgresse la Loi du Très-Haut.

21 ...

19,22 La science du mal n'est pas la sagesse

et la prudence n'est pas dans le conseil des pécheurs.

22 Telle habileté est sûre, mais elle est inique.

22 ...

19,23 Il y a une habileté qui est une abomination

est insensé, qui manque de sagesse.

23 Tel profère une parole sûre en disant la vérité ;

tel s'humilie malicieusement

et son intérieur est plein de fausseté.

23 ...

19,24 Mieux vaut un [homme] inférieur en intelligence mais rempli de crainte

que celui qui déborde de prudence et transgresse la loi.

24 Tel est juste qui se soumet jusqu'à l'excès avec une profonde humilité

et tel est juste qui baisse le visage et fait semblant de ne pas voir ce qui est inconnu.

24 ...

19,25 Il y a une habileté consommée et cependant injuste

et tel, pour faire valoir son droit, use de fourberie.

25 Mais si par la faiblesse de ses forces il est empêché de pécher

s'il trouve l'occasion de faire le mal, il fera le mal.

25 ...

19,26 Il est tel pervers courbé de chagrin

dont l'intérieur est plein de fausseté.

26 À son air on connaît un homme

et au visage qu’il présente on connaît l'homme sensé.

26 ...

19,27 Il cache son visage et fait la sourde oreille

n'est-il pas remarqué, il prend le pas sur toi.

28. Et si le manque de force l'empêche de pécher

qu'il trouve l'occasion, il commettra le mal.

29. À la mine on reconnaît l'homme

et à son abord on reconnaît l'[homme] réfléchi.

30. L'habit d’un homme, le rire de ses dents

et la démarche d’un homme annoncent ce qu’il est.

27 Le vêtement du corps, le rire des dents

et la démarche d’un homme révèlent ce qu’il est.

28. Il y a une fausse réprimande dans la colère d'un insolent

et il y a une délation qu'on ne peut vérifier ;

mais tel reste silencieux, et c'est lui qui est prudent.

27 ...