Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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1 C'est pourquoi tu es sans excuse
Vinexcusable
ô homme, qui que tu sois, qui juges ;
car, en ce que tu juges autrui, tu te déjuges
Vcondamnes toi-même
tu pratiques
Vtu commets les mêmes choses , toi qui juges.
1 ...
2 Or nous savons
VNous savons, en effet, que le jugement de Dieu est selon la vérité sur ceux
Vcontre ceux qui accomplissent de telles choses.
3 Estimes-tu ceci ?
Ô homme qui juges ceux qui accomplissent de telles choses, et qui les fais toi-même,
que tu échapperas au jugement de Dieu ?
4 Est-ce que tu méprises les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité ?
ne connaissant pas
V ignorant que la bonté
Vbienveillance de Dieu te conduit au repentir
Và la pénitence ?
4 ...
5 Mais, par ta dureté et ton cœur non converti,
Vimpénitent,
tu amasses des trésors de colère, en prévision du jour de la colère et de la révélation et du juste
V TR Nes du juste jugement de Dieu
5 ...
6 qui rendra à chacun selon ses œuvres :
6 ...
7 À ceux qui, par une persévérance dans la pratique du bien
recherchent gloire, honneur et incorruptibilité :
vie éternelle.
7 ...
8 Mais à ceux qui ont l'esprit de contention
et se défient de la
Vn'acquiescent pas à vérité mais en revanche croient en l'iniquité :
colère et indignation.
8 ...
9 Tribulation et angoisse pour toute âme d'homme qui fait le mal
celle du Juif d'abord, puis du Grec.
9 ...
10 Mais, gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien
pour le Juif d'abord, puis pour le Grec
10 ...
11 car il n'y a personne qui ne soit accepté auprès de Dieu.
11 ...
12 Ainsi, quiconque a péché sans loi,
périra aussi sans loi,
et quiconque a péché avec une loi,
sera jugé par la loi.
12 ...
13 Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la Loi qui sont justes devant Dieu
mais ceux qui accomplissent la Loi qui seront justifiés.
13 ...
14 Quand donc des nations qui n’ont pas la Loi
accomplissent par nature
Vnaturellement ce qui relève de la Loi
ceux-là, n'ayant pas de
Vune telle loi, se tiennent lieu de loi à eux-mêmes.
15 Ce sont eux en effet qui montrent que l'œuvre de la Loi est écrite dans leurs cœurs
leur conscience leur rendant Byz TR Nesen même temps témoignage
et leurs pensées , tour à tour les accusant ou encore les défendant.
15 Ce sont eux qui montrent que l'œuvre de la Loi a été écrite en leurs cœurs
leur propre conscience leur rendant témoignage,
et leurs pensées s'accusant et se défendant l'une l'autre.
15 ...
16 [C'est ce qui paraîtra] au jour Nes| le jour | au jour | où Dieu jugera les [actions] secrètes des hommes selon mon Évangile par Jésus-Christ.
16 Au jour où Dieu jugera par Jésus-Christ selon mon Évangile ce qu'il y a de caché dans les hommes.
17 Mais si toi tu portes le nom de Juif,
et te reposes sur la Loi
et te glorifies en Dieu
17 ...
18 et connais sa volonté
et, instruit par la Loi, sais discerner ce qui est le plus utile
Byz TR Nesle meilleur,
18 ...
19 tu te crois être toi-même un guide pour les aveugles
une lumière pour ceux qui sont dans les ténèbres
19 ...
20 l'éducateur des insensés
le maître des enfants
possédant l'expression vraie
Vla forme définitive de la science et de la vérité dans la loi
20 ...
21 toi donc qui instruit les autres, tu ne t'instruis pas toi-même ;
toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes !
21 ...
22 Toi qui dis de ne pas commettre l’adultère, tu commets l’adultère ;
toi qui as les idoles en abomination, tu pilles les temples
Vcommets le sacrilège !
22 ...
23 Toi qui te glorifies dans la Loi, tu déshonores Dieu par la transgression
Vprévarication de la Loi !
23 ...
24 (Car, à cause de vous, le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations,
ainsi qu'il est écrit.)
24 ...
25 La circoncision est utile, il est vrai, si tu observes la Loi
mais si tu es un transgresseur
Vprévaricateur de la Loi
ta circoncision devient incirconcision.
25 ...
26 Si donc l’incirconcis observe les préceptes de la loi
son incirconcision ne sera-t-elle pas considérée comme circoncision ?
26 ...
27 Et celui qui, incirconcis de nature, accomplit la Loi, te jugera
toi qui, avec la lettre et la circoncision, es un transgresseur
Vprévaricateur de la Loi.
27 ...
28 De fait, Juif n’est pas celui qui le paraît au-dehors
ni circoncision celle qui se voit dans la chair
28 ...
29 mais est Juif celui qui l’est dans son for intérieur
et la circoncision, c'est celle du cœur, selon l’Esprit et non selon la lettre
dont la louange ne vient pas des hommes mais de Dieu.
29 ...
25 La circoncision, image difficile Le rite de la circoncision, touchant à l'intimité et devenu le signe le plus visible de la différence entre juifs et chrétiens, n'a jamais été oublié de ces derniers, tant que l'Église célébra tous les 1er janvier la fête de la Circoncision de Jésus, remplacée par Paul VI en 1974 par la fête plus ancienne de Sainte Marie, Mère de Dieu — archéologisme liturgique, paradoxal à une époque où l'Église voulait redécouvrir les sources juives de sa foi (cf. →4) ! Les artistes en ont donné des représentations fort différentes : NA
Ici→, représente le rite juif sans référence au Christ :
Marc
s'est beaucoup inspiré de la tradition juive et du folklore. En 1930, son marchand d'art et ami Ambroise Vollard lui commanda une série d'illustrations sur la Bible. , qui décrivait le texte sacré comme « la plus grande source de poésie de tous les temps », peignit alors une quarantaine de gouaches, avant d'entamer une série d'eaux-fortes qui furent insérées au sein de la Bible de Genève : 105 gravures, toutes rehaussées de gouache par l'artiste, représentent les scènes-clés de l'Ancien Testament.Certaines représentations sont d'une beauté et d'une paix marmoréennes :
D'autres représentent la cérémonie dans un cadre très rituel :
D'autres encore sont d'une précision chirurgicale :
Le couteau et l'autel finissent par évoquer un véritable sacrifice dont on se demande où il s'arrêtera : prémonition de la croix ?
, qui a peut-être assisté à des circoncisions dans la communauté juive, représente l'inquiétude et la douleur de la mère :