4 qui ont raconté V: variante

• V–Sixto-clémentine donne le pluriel « narrantes » 
• V–Gryson a le singulier « narrante ».

Il semble que le pluriel soit préférable.

26a Auster V  Auster est le vent du midi. Auster et africus sont des expressions synonymes. 

26a Auster V  Auster est le vent du midi. Auster et africus sont des expressions synonymes. 

Je regrette mais ce n'est pas exact.

1 V—IUXTA HEBR.

•  DE L'ENSEIGNEMENT D'ASAPH | Écoute, mon peuple, ma loi | inclinez votre oreille aux paroles de ma bouche.

2 V—IUXTA HEBR.

• Je vais ouvrir ma bouche en paraboles | je proférerai les énigmes des temps anciens.

3 V—IUXTA HEBR.

• Ce que nous avons entendu et appris | ce que nos pères nous ont raconté

4 V—IUXTA HEBR.

• elles ne sont pas cachées à leurs fils, à la génération qui suit | qui ont raconté les louanges du Seigneur et sa puissance et les merveilles qu'il a opérées.

5 V—IUXTA HEBR.

• Il a établi un témoignage en Jacob | il a mis une loi en Israël | qu’il a prescrit à nos pères d’apprendre à leurs enfants

6 V—IUXTA HEBR.

• pour que les connût la génération suivante | les fils qui en naîtraient | se lèveront et les raconteront à leurs fils.

7 V—IUXTA HEBR.

• afin qu'ils mettent en Dieu leur espérance | et qu'ils n’oublient pas ses pensées | et gardent ses commandements

8 V—IUXTA HEBR.

• ils ne seraient pas comme leurs pères | une génération qui s'écarte [du chemin] et provocante | une génération qui n'a pas préparé son cœur | dont l’esprit n’a pas cru en Dieu.

9 V—IUXTA HEBR.

• Les fils d’Ephraïm tendant et tirant l’arc | ont tourné le dos au jour du combat 

10 V—IUXTA HEBR.

• ils n’ont pas gardé l’alliance de leur Dieu | ils ont refusé de marcher suivant sa loi

11 V—IUXTA HEBR.

• ils ont oublié ses rédemptions | et les merveilles qu’il leur a montrées

12 V—IUXTA HEBR.

• Devant leurs pères, il fit des merveilles | au pays d’Égypte, dans la région de Tanis.

13 V—IUXTA HEBR.

• Il sépara la mer pour les faire passer | Il retint les eaux dressées comme un monceau

14 V—IUXTA HEBR.

• il les conduisit le jour par la nuée | et toute la nuit par la lumière d'un feu.

15 V—IUXTA HEBR.

• Au désert il fendit le rocher | et il fit boire comme à des abîmes immenses.

16 V—IUXTA HEBR.

• Du rocher il fit sortir des ruisseaux | et jaillir les eaux comme des fleuves

17 V—IUXTA HEBR.

• et ils continuèrent encore de pécher contre lui | de provoquer le Très-Haut dans le désert.

18 V—IUXTA HEBR.

• Et ils tentèrent Dieu dans leur cœur | en demandant de la nourriture selon leurs convoitises.

19 V—IUXTA HEBR.

•  Et en parlant contre Dieu ils disaient : | — Dieu pourra-t-il dresser une table dans le désert ?

20 V—IUXTA HEBR.

• Voici qu’il a frappé le rocher, et des eaux ont coulé |et des torrents ont inondé [la terre] |pourra-t-il aussi nous donner du pain ou bien appêter de la viande à son peuple ? 

20 V—IUXTA HEBR.

• Voici qu’il a frappé le rocher, et des eaux ont coulé | et des torrents ont inondé [la terre] | pourra-t-il aussi nous donner du pain ou bien appêter de la viande à son peuple ? 

21 V—IUXTA HEBR.

• C'est pour cela que le Seigneur entendit et ne différa pas | un feu s’alluma contre Jacob et la colère s’éleva contre Israël

22 V—IUXTA HEBR.

• parce qu’ils n'ont pas eu foi en Dieu | et n'ont pas eu confiance en son salut.

22.38 sauveur + « propitiation » : V | M G :  Discrète christologisation ?  Le substantif (ou adjectif substantivé) neutre salutare,is employé au v.22 signifie tout moyen de salut :  « remède, préparation, prospérité, confort, salut, délivrance », mais aussi : « délivreur, sauveur ».

Au v.38 : 

• M annonce simplement que Dieu couvrait bien les fautes, pardonnait (kāpar, au piel),
• G complexifie le sens en traduisant l'inaccompli hébreu (qui référait une action longue et répétée, dans son contexte), par le futur d'un verbe pouvant aussi signifier : « il expiera » (ilasetai , de llaskomai, ind. futur moyen) ;
• V amplifie en une locution verbale qui annonce que le Seigneur « sera rendu propice quant à leurs péchés » (propitius fiet peccatis eorum) : dans la mesure où l'énonciation du psaume alterne récit et commentaires sur le récit (signalés, dans la présente traduction, par des parenthèses), le traducteur latin aurait-il, dans cette annonce d'une propitiation à venir, vu une allusion à la médiation de Jésus Christ ? Cf. V—Lc 2,30.

Francisco de Zurbaran est un peintre espagnol du siècle d'or. Il se distingue dans les peintures religieuses où son art révèle une grande force visuelle et un profond mysticisme. Il a réalisé six versions de ce sujet qui diffèrent peu les unes de autres. L'agneau est traité avec un grand réalisme, ses pattes sont liées pour le sacrifice, et la toile porte l'inscription : « Comme une brebis, il fut conduit à l’abattoir ; comme un agneau muet devant le tondeur, il n’ouvre pas la bouche » (Ac 8,32). Cf. Lv 22,17-30.

24 V—IUXTA HEBR.

• et il fit pleuvoir sur eux la manne pour les nourrir, et leur donna le froment du ciel.

25 V—IUXTA HEBR.

• c'est le pain des forts que mangea l'homme | Il leur envoya de la nourriture à satiété.

26 V—IUXTA HEBR.

• Il enleva du ciel le vent d’est | et amena par sa force le vent du midi 

30 V—IUXTA HEBR.

• Ils n'ont pas manqué touchant leur convoitise | alors que la nourriture était encore en leur bouche

31 V—IUXTA HEBR. 

• donc la fureur de Dieu s'alluma contre eux | et il tua leurs gros et il terrassa les élus d'Israël !

11–31 ÉPISODES Rappel exodal

32–39 THÈME L’inconstance d’Israël et de la patience divine

37,39s.28 ; 78,1 Le salut du peuple - Introït

« Salus populi »

Paroles

Salus populi ego sum, dicit Dominus: de quacumque tribulatione clamaverint ad me, exaudiam eos: et ero illorum Dominus in perpetuum.

Le salut de mon peuple, c’est moi, dit le Seigneur: de quelque détresse qu’ils crient vers moi, je les exaucerai: et je serai leur Seigneur à jamais.

1 Recueillez la joie de votre gloire - Introït

« Accipite iucunditatem gloriae »

Introït chanté durant le Temps Pascal et pour la fête de l'Apôtre Saint Marc.

« Recueillez la joie de votre gloire, alléluia : en rendant grâce à Dieu, alleluia ; qui vous a appelés aux royaumes des cieux. »

23ss Les portes du ciel Offertoire

« Portas caeli »

29s Ils mangèrent et se rassasièrent - Communion

« Manducaverunt »

30 LITURGIE JUIVE (rite séphardi) Ce verset est cité dans la Keduša desidra, prière de sanctification lue dans l'office du matin de la semaine et de l'après-midi du samedi et des fêtes. Il est également dit dans les parties introductives de l'office du soir de la semaine.

15s Le miracle de l'eau

17^e s.

19^e s.

18–25 Les Israélites recueillant la manne dans le désert

17e s.

Super manne