Un projet du Programme de Recherches La Bible en ses traditions AISBL
Dirigé par l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem
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34 Aux
VPar familles, des
Vaux fils de Mérari, au reste des Lévites
VLévites d'un rang inférieur
ils donnèrent,
Von donna, de la tribu de Zabulon : Jecnam et sa banlieue, Cartha et sa banlieue
VJecnam, Cartha,
MDamna et sa banlieue
34 ...
35 Naalol et sa banlieue
VDamna et Naalol :
quatre villes et leurs banlieues.
35 ...
36 Et de la tribu de Gad : la ville de refuge pour le meurtrier, Ramoth en Galaad et sa banlieue
36 + De la tribu de Ruben, au delà du Jourdain, contre Jéricho, les villes de refuge, Bosor dans le désert, Misor, Jazer, Jethson et Masfa : quatre villes avec leurs banlieues.
36 .
37 ainsi que Manaïm et sa banlieue, Hésebon et sa banlieue, Jaser et sa banlieue
en tout quatre villes.
37 De la tribu de Gad, Ramoth à Galaad,
l'une des villes de refuge, Mahanaïm, Ésebon et Jazer :
quatre villes et leurs banlieues.
37 ...
38 Total des villes assignées par le sort aux fils de Mérari, selon leurs familles formant le reste des familles des Lévites : douze villes.
38 En tout, aux fils de Mérari, selon leurs familles et leur parenté, douze villes.
38 ...
39 Ainsi le total des villes des Lévites au milieu des possessions des enfants d’Israël
fut de quarante-huit villes et leurs banlieues
39 Ainsi, toutes les villes des Lévites au milieu de la possession des fils d'Israël furent au nombre de quarante-huit,
39 ...
40 Chacune de ces villes avait sa banlieue tout autour, il en était ainsi pour toutes ces villes.
Vavec leurs banlieues, chacune distribuée selon les familles.
40 ...
41 C’est ainsi que YHWH
Vle Seigneur donna à Israël tout le pays
Vtoute la terre qu’il avait juré de donner à leurs pères ;
ils en prirent possession et ils y habitèrent.
41 ...
36 + (V) Verset non retenu L'édition →considère ce verset comme une addition postérieure à l'époque de Jérôme.
1,1–24,33 Épopée sacrée Josué se présente comme une 'épopée sacrée', forme classique de narration des événements dans l’Antiquité. Leur déroulement y est guidé par une série d’interventions directes de Dieu, qui conduit le héros et son peuple (Procédés littéraires Jos 21,1–9), plus ou moins obéissants (Procédés littéraires Jos 21,10–18) et fixe son destin. La présence divine occupe une place toute spéciale dans la narration des hauts faits de la campagne militaire.