20 pas seulement pour ceux-ci que je prie, mais aussi pour ceux qui sont destinés à croire ÉNONCIATION Métalepse* PRAGMATIQUE Parole performative Jésus rejoint ici tous les auditeurs ou lecteurs de sa parole dans le moment même où ils la découvrent. Comme dans les passages synoptiques où il emploie le terme « évangile » et sort du cadre narratif du récit de sa vie pour rejoindre, à l'extérieur du cadre, les auditeurs ou lecteurs qui le lisent : Procédés littéraires Mt 26,13b.

• Une lecture positiviste marquée par le doute méthodologique serait : {un scribe de la communauté johannique a écrit que [le témoin-source de cette tradition a rapporté que [Jésus a (pê) dit ces mots}.
• Mais si Jésus les a vraiment dits, alors ils atteignent définitivement tout auditeur ou lecteur présent et à venir. 
• Ce texte se donne comme trace écrite du verbe d'un témoin oculaire du grand discoours d'adieux de Jésus (cf. Jn 13,23). Il atteint le lecteur en tant que sélection parmi bien d'autres choses de ce que Jésus a pu être, dire ou faire, mise par écrit pour que le lecteur croie (cf. Jn 20,30s ; 21,25).

Le lecteur bénévole se trouve ainsi com-pris dans la parole de Jésus : tout un chacun, s'il lit ce texte tel qu'il se présente, est inclus au nombre de ceux qui peuvent, pourront, vont, sont destinés à-, croire en Jésus.

Cette inévitabilité de la parole, c'est ce que les lecteurs les plus sensibles de Jean, par exemple Arthur Rimbaud, vécurent, au point de demeurer, même dans leur révolte antireligieuse, « incapables d'oublier les promesses de Jésus » (cf. Yves Bonnefoy, Rimbaud par lui-même, Paris : Seuil, 1961, p.5).

Sur ce trompe-l'œil ironique, où la peinture semble sortir de son cadre pour échapper à la critique, c'est aussi le (modèle du) peintre qui sort du cadre de la « fiction » artistique pour rejoindre la réalité de celui qui regarde. Les emplois du mot euaggelion dans les évangiles, dans la mesure où ils s'irisent de connotations métalittéraires et peuvent désigner le livre même qu'on est en train de lire, relèvent de ce « glissement » (lepsis) d'un niveau encadré à un niveau encadrant (meta) : le personnage qui les emploie est à la fois dedans et dehors.

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*On appelle « métalepse énonciative » un passage où un texte ou un discours se réfère à lui-même ou à sa propre production. C'est une forme d'auto-réflexion où le discours aborde son propre processus de création et de transmission.