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Galates 6,1–8

Byz V TR Nes

1 Frères, si un homme était pris en quelque faute

vous, les spirituels,

Vqui êtes spirituels, redressez

Vinstruisez un tel homme dans un esprit de douceur,

prenant garde à toi-même, de peur que, toi aussi, tu ne sois tenté.

1 ...

2 Portez les fardeaux les uns des autres

et | accomplissez | vous accomplirez |

Byz TRaccomplissez

Vvous accomplirez ainsi la loi du Christ,

2 ...

3 car si quelqu’un s'estime être quelque chose, n'étant rien

Valors qu’il n’est rien

il s’abuse

Vse séduit lui-même.

3 ...

4 Mais que chacun

Nes| [chacun] | chacun | examine son oeuvre

et alors pour

Ven lui-même seulement il aura un motif de fierté

Vde la gloire

et non pour

Ven autrui,

4 ...

5 car chacun portera son propre fardeau.

5 ...

6 Mais que celui à qui est enseignée la parole fasse une part dans tous ses biens à celui qui l'enseigne.

6 ...

7 Ne vous trompez pas

on ne se rit pas de Dieu.

Byz TR NesCar ce que l'homme sème,

Byz TR Nesil le récoltera aussi ;

7 ...

8 VCar ce que l'homme sème

Vil le récoltera aussi,

parce que celui qui sème pour sa propre

Vdans sa chair

de la chair récoltera Vaussi une corruption,

mais celui qui sème pour

Vdans l'Esprit

de l’Esprit récoltera une vie éternelle.

8 ...

Réception

Arts visuels

7 Bible hiéroglyphique

Thomas Bewick (1753-1828) et Rowland Hill (1744-1833), →New Hieroglyphical Bible (impression au plomb et gravure sur bois, 1794), 14 x 9 cm

8 ce que l'homme sème il le récoltera aussi Variations morales et eschatologiques sur le thème des « deux voies » L'enseignement biblique crée un lien entre vie terrestre et vie dans l'au-delà (cf. →Croyances juives sur la vie dans l’au-delà au tournant de l’ère chrétienne) :

la destinée heureuse ou malheureuse de chaque individu dès sa mort (eschatologie individuelle), des communautés ou de l'humanité dans son ensemble à la fin du monde (eschatologie générale)
correspond au choix fait durant la vie terrestre devant l'alternative morale fondamentale entre « les deux voies » (Intertextualité biblique Dt 30,15–20).

Il a donné lieu à une riche iconographie édifiante dont voici deux exemples :

Exhortation à une vie morale en ce monde : instruction et persuasion

R.J. Stock, Les voies vers le Ciel et vers l'enfer : « Venez à moi vous qui peinez et ployez sous le fardeau et je vous donnerai le repos » (Mt 11,28) (lithographie, ca 1896), cph.3g06056

Les légendes bilingues, en anglais et en allemand, décrivent les personnes qui prennent le chemin du Ciel en aidant les pauvres, en priant, et en pratiquant la charité, et celles qui prennent le chemin de l'enfer en buvant, en étant violents et en se livrant à d'autres turpitudes ...

Description du Jugement : la terreur et la pitié

Anonyme (arménien), fresque (1606-1664)

Ici l'heure n'est plus au choix entre les deux options, mais à la sanction ultime :

entre ciel et terre, les anges sonnent les trompettes de la résurrection (Mt 24,30-31 ; 1Co 15,52 ; 1Th 4,16 ; 2Th 1,7s) ;
au niveau du sol, à l'extrême droite, la mort fauche tout le monde. Au centre, les morts ressuscitent et sont présentés par l'archange Michel balance en main ;
pour chacun, un ange ouvre le livre des bonnes actions faites durant la vie, un démon celui des péchés — deux livres qui ont traversé le temps depuis le décès du ressuscité en question, et où ont donc pu être consignées non seulement toutes ses bonnes ou mauvaises actions durant sa vie, mais aussi toutes les conséquences de ses actions en bien et en mal. Le Juge Sauveur montre les instruments du jugement : les →arma Christi (instruments de la passion), mémorial de sa mort rédemptrice...

Depuis le niveau du sol, deux chemins se dessinent :

les sauvés, lumières en mains, foulent un gazon verdoyant et gravissent la voie qui les conduit vers le Ciel bien ordonné autour de la Sainte Trinité ;
les pécheurs, harcelés par les démons, se brûlent les pieds sur un sol désertique et sont précipités dans le désordre infernal.