Apocalypse 3,1–6

Byz V S TR Nes

1 Écris encore à l’ange de l’Église de Sardes :

— Voici ce que dit celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept étoiles :

— Je connais tes œuvres, tu as la réputation d’être vivant mais tu es mort.

2 Sois vigilant et affermis le reste qui allait mourir

car je n’ai pas trouvé tes œuvres parfaites devant mon Dieu !

TRDieu !

Crampon

3 Souviens-toi donc de l’enseignement que tu as reçu et entendu ; garde-le et repens-toi. Si donc tu ne veilles pas, je viendrai à toi comme un voleur, sans que tu aies su à quelle heure je viendrai à toi.

Byz V S TR Nes

4 Pourtant, tu

TRTu en as à Sardes quelques uns qui n’ont pas souillé leurs vêtements

ceux-là marcheront avec moi en vêtements blancs parce qu’ils en sont dignes.

5 Celui qui vaincra sera ainsi revêtu de vêtements blancs

je n’effacerai pas son nom du livre de la vie

et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges.

6 Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises !

Texte

Procédés littéraires

1,1–22,21 NARRATION Construction d'un espace qui transcende l'espace

De la terre au ciel et retour ?

Psyberartist, Patmos, (photographie numérique, 2013)

Quand l’île a un relief aussi torturé que Patmos, elle s’avère à la fois solide et fragile: trouée vers le ciel par le vent et par l’eau et en constant contact avec les enfers à travers les séismes. À Patmos, le haut et le bas, l’ici et le là-bas se mêlent; on est assez suspendu entre ciel et terre. Et de fait, il est difficile de suivre les mouvements du Voyant de l’Apocalypse et de le situer précisément au fil du récit, entre rivage et mer, montagne et désert, ciel et terre :

D’abord, en Ap 1,9 il est dans l’île de Patmos.

Il monte ensuite deux étapes :

Ap 1,10, saisi par l’Esprit, il se retourne (transe ?) ;
Ap 4,1 : il monte vers le ciel dont une porte s’est ouverte ; il y observe une liturgie grandiose avec des échanges entre ciel et terre (les sceaux ouverts Ap 6, les humains marqués Ap 7), toutes sortes de catasrophes cosmiques aux sept coups de trompette (Ap 8-11) des anges debout ou s’activant entre ciel et terre (Ap 10,6) finalement dans le ciel le signe de la femme accouchant sur la terre, son enfant menacé par le dragon mais enlevé au ciel, le dragon restant aux aguets sur le sable de la mer (Ap 12,18) d’où émerge une terrifiante bête, bientôt rejointe par une autre montée, elle, de la terre (Ap 13).

Le voyant semble alors entre ciel et terre, entendant des voix venant du ciel (Ap 14,2.13).

puis il se concentre à nouveau sur le sanctuaire céleste d’où sont envoyés les septs anges porteurs de coupes (Ap 16)
Il est rejoint par un ange qui le transporte dans un désert pour lui montrer la prostituée Babylone (Ap 17,1), dont il déchiffre la vision, puis il voit descendre du ciel (Jn 18,1) l’ange qui annonce sa chute ; entend dans le ciel l’alleluia de la foule des élus (Ap 19,1), voit au ciel le Verbe sur son cheval blanc et ses armées (Jn 19,11) ; un ange descend du ciel avec chaîne et clef pour enfermer le dragon (Ap 20,1), puis en présence de celui qui siège sur le trône blanc (au ciel ?)

Du cosmos au Logos et retour

Il est donc bien difficile de situer le Voyant. Finalement, le lieu où l'on est toujours le plus certain de se trouver, c’est encore la page du livre. Et justement, l'apocalypticien ne cesse de comparer le monde à un livre Procédés littéraires Ap 6,12–16 ; 20,12–15 ; 22,7–10.18s

Réception

Arts visuels

1–6 Voici ce que dit J'ai un message pour vous

Enluminure du 8^e s.

Beatus de Liébana (ca. 730-798), Commentaire sur l'Apocalypse (manuscrit, ca. 784, folio 73v)

Le message prend des allures de présent offert, dans ce cube que Jean remet à l'ange.

Cinéma

1,1–22,21 Allusions à l'Apocalypse

Ingmar Bergman, Det sjunde inseglet [« le septième sceau »] (1957).
Vincente Minnelli, The Four Horsemen of the Apocalypse (1961).
Andrei Tarkovski, Offret [« le sacrifice »] (1985).
Peter Jackson, The Lord of the Rings (en particulier le 3^e film, 2003).