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1 Thessaloniciens 4,1–18

Byz V TR Nes

1 Au reste donc, frères,

nous vous en prions et supplions dans le Seigneur Jésus

comme vous avez reçu de nous comment il vous fallait marcher et plaire à Dieu

...

V Nesc'est comme cela que vous marchez

afin d'abonder davantage.

1 ...

2 Vous savez en effet quels préceptes nous vous avons donnés par le Seigneur Jésus.

2 ...

3 Car ce qui est la volonté de Dieu c’est votre sanctification,

Byz TR Nesque vous vous absteniez de la fornication

3 ...

4 ...

Vque vous vous absteniez de la fornication

que chacun de vous sache se rendre maître de son propre vase dans la sanctification et l’honnêteté

4 ...

5 non dans la passion du désir

comme les païens qui ne connaissent pas

Vignorent Dieu.

5 ...

6 Que personne ne supplante ni n'opprime son frère en cette matière

parce que le Seigneur est vengeur de tout cela

comme nous vous l’avons à la fois dit et attesté.

6 ...

7 Car Dieu ne nous a pas appelés à

Vdans l’impureté

mais dans la sanctification.

7 ...

8 Donc

VC'est pourquoi celui qui méprise ne méprise pas l'homme mais Dieu

qui donne aussi

V Nesa aussi donné son Esprit saint pour

Ven vous.

8 ...

9 Pour ce qui est de la charité fraternelle vous n'avez pas besoin qu'on vous en écrive

car vous,

Vvous-mêmes vous avez appris de Dieu à vous aimer les uns les autres

9 ...

10 et en effet vous le faites envers tous les frères par toute la Macédoine.

Mais nous vous exhortons,

Vprions, frères

Vd'abonder davantage.

10 ...

11 Efforcez-vous de vivre en repos

de vous occuper de vos propres affaires

et à travailler de vos mains

comme nous vous l’avons commandé

11 ...

12 et de marcher honnêtement envers ceux du dehors

et de n'avoir besoin de personne.

12 ...

13 Mais nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance au sujet de ceux qui se sont endormis

V Nesdorment

afin que vous ne vous affligiez pas

Vvous ne soyez pas contristés comme les autres qui n’ont pas d’espérance.

13 ...

14 Car si nous croyons que Jésus est mort et est ressuscité

nous croyons de même que Dieu ramènera par Jésus avec lui ceux qui se sont endormis.

14 ...

15 C'est de fait cela que nous vous disons dans la parole du Seigneur :

— Nous qui vivons, qui restons pour l’avènement du Seigneur

nous n'aurons pas devancé

Vne devancerons pas ceux qui se sont endormis.

15 ...

16 Car le Seigneur lui-même, au commandement, à la voix de l’archange

et au son de la trompette divine descendra du ciel

et ceux qui sont morts dans le Christ ressusciteront les premiers.

16 ...

17 Puis nous qui vivons, qui sommes restés

nous serons ensemble emportés avec eux dans les nuées à la rencontre du Seigneur dans les airs

et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.

17 ...

18 Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles.

18 ...

Contexte

Intertextualité biblique

16s MOTIFS théophaniques

La « voix », la « trompette », les « nuées » sont des traits caractéristiques des théophanies (Ex 19,16-25 ; Intertextualité biblique Ex 13,22).
Ils se retrouvent dans les annonces apocalyptiques (Intertextualité biblique Mt 24,30c ; Intertextualité biblique 2Th 1,8a).

Réception

Liturgie

17 à la rencontre du Seigneur dans les airs PARALITURGIE Chemin de croix : une station inattendue Dans la volonté contemporaine de refonder les dévotions populaires dans leurs substrats bibliques, et d'éviter l'écueil du dolorisme, le chemin de croix du peintre Jerzy Duda-Gracz (1941–2004) à Jasna Gora→ ajoute l'Ascension à la méditation de la Passion glorieuse du Seigneur.

Jerzy Duda-Gracz (1941-2004), 18 — Ascension, (huile sur toile, 2000-2001), 185 x 117 cm

Chemin de croix ex voto de l'artiste, narthex, galerie haute du sanctuaire de l'icône miraculeuse, Sanctuaire de Jasna Gora, Czestochowa (Pologne)

Jésus termine son séjour terrestre et s’élève au ciel : là où se tient le Christ, soleil levant au centre des cieux et au centre du ciel humain. Il est là représenté de la même façon qu’il était devant Pilate, dans la première station. Dans l’ultime aussi, il ferme les yeux, afin que nous nous souvenions de lui non pas comme d’un juge mais de celui qui délivre et qui fait entrer l’humanité dans la maison du Père, dans cette maison commune ; et cette Ascension se passe où ? Sur la « Montagne claire », « Jasna Gora », du sanctuaire de Notre Dame de Czestochowa. Parce que derrière, c’est le sanctuaire de Notre Dame de Czestochowa. Il y a une multitude de gens, une foule de pèlerins, de ces hommes et de ces femmes qui, au cœur de leur pèlerinage, revivent la Passion de l’espérance, la Passion d’une nation, la Passion de Notre Dame de Czestochowa, Notre Dame de Jasna Gora. La porte du ciel, chemin vers la Jérusalem céleste. Et ce ne sont pas seulement des paroles, mais c’est toute l’histoire d’un peuple et l’histoire en quelque sorte dit cette preuve éprouvée d’une nation tout entière et d’une humanité toute réunie. Car dans cette ville, il y a quelque chose du ciel, et quelque chose de l’offrande de la terre, qui s’y rencontrent. Il y a en ce lieu effectivement une terre de bénédiction, une terre de présence, comme il y a un lieu de vie. Le chemin d’une nation : Lourdes, c’est le chemin avec et au milieu des malades ; ici, c’est l’histoire d’une vie donnée c’est l’histoire d’un peuple tout entier, qui a su vivre, qui a su survivre grâce à la foi ! (J.-M. N.)

Arts visuels

16 Bible hiéroglyphique

Thomas Bewick (1753-1828) et Rowland Hill (1744-1833), →New Hieroglyphical Bible (impression au plomb et gravure sur bois, 1794), 14 cm x 9 cm

Ces hiéroglyphes allient le son de la voix de l'archange et celui de la trompette aux rayons du soleil divin, c'est-à-dire trompette et tétragramme lumineux, nuée et scène de la Résurrection. Est-à-dire que c'est une bible synestésique ?