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1 Corinthiens 5,1–7

Byz V TR Nes

1 De toute manière on entend parler de fornication parmi vous,

et d’une fornication telle qu’il n'y en a pas même Byz TRde nommée chez les païens,

au point que quelqu’un a la femme de son père !

1 ...

2 Et vous, vous êtes enflés

Vvous êtes gonflés !

Et vous n’avez pas plutôt pris le deuil

Vn'êtes pas plutôt dans les pleurs,

afin d'enlever

Byz TRde retrancher

Vque soit enlevé du milieu de vous celui qui a fait cet acte !

2 ...

3 Car quant

VQuant à moi, Byz TRcomme absent de corps

mais présent d’esprit

j’ai déjà jugé

Vstatué comme si j’étais présent celui qui a perpétré pareille chose :

3 ...

4 au nom du Seigneur Jésus

Byz V TRde notre Seigneur Jésus-Christ

vous et mon esprit s'étant assemblés avec la puissance de notre Seigneur JésusByz TR Christ,

4 ...

Byz TR Nes

5 livrer un tel homme à Satan pour la mort de la chair,

afin que l’esprit soit sauvé au jour du Seigneur Byz TRJésus !

5 de livrer un tel homme à Satan pour la mort de la chair

pour que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus.

5 ...

Byz V TR Nes

6 Votre vanterie

Vgloriole n'est pas belle.

Vbonne...

Ne savez-vous pas qu'un peu de levain

Vqu'une petite quantité de ferment fait fermenter

Vcorrompt toute la pâte ?

6 ...

Byz TR Nes

7 Purifiez-vous TRdonc du vieux levain

afin d'être une pâte nouvelle, comme vous êtes des azymes.

Car notre Pâque, le Christ, a été immolé Byz TR pour nous.

7 Expurgez le vieux ferment

pour être une nouvelle pétrissée, aussi vrai que vous êtes azymes :

en effet, notre pâque a été immolée, le Christ

7 ...

Réception

Arts visuels

7 notre Pâque a été immolée Contemplation

Le Messie-Agneau

Bartolomé Esteban Murillo, Saint Jean-Baptiste enfant (huile sur toile, ca. 1670-1680)

Cette représentation de Jean-Baptiste au désert n'est pas qu'une simple vision bucolique de l’enfance. C’est un véritable drame qu’annonce ce tableau : la venue du Messie-Agneau. La littérature prophétique a développé l'image d'Israël comme troupeau du Seigneur. Ici, Jean-Baptiste est un petit berger que regarde un unique agneau. Drapé de rouge, les yeux levés vers un ciel orageux en une vision angoissante, il reçoit sa mission de Précurseur, celui qui désigne Jésus comme l’agneau de Dieu. À sa houlette en forme de croix est noué un phylactère portant l’inscription « Ecce agnus Dei », soit les mots par lesquels il présentera à ses disciples Jésus venant se faire baptiser (Jn 1,29).

Le symbole de l’agneau fut développé par la tradition johannique dans l’Apocalypse : c’est l’agneau immolé (Ap 5,12 ; Ap 14,1…) qu’annonce déjà ici celui qui sera le Baptiste : l’agneau mâle que l’on sacrifiait pour la Pâque juive devient le symbole majeur du Christ. Jean l’Évangéliste situe en effet la mort du Christ la veille de la Pâque : le Christ est l’ultime agneau pascal, dont le sang est versé sur la croix. Celui dont Paul dira : « Notre Pâque, le Christ, a été immolée » (1Co 5,7). Ce qui relie Jean et l’agneau, c’est la vie donnée, c’est une Parole annonçant un Sauveur dont le sacrifice manifeste l’Amour de Dieu. (P. J.-M. Nicolas)